دفاع عن التشيع — الصفحة ٩٣

شبهة لا محلّ لها

شبهة لا محلّ لها

وحتّى لو كان هناك ما يشير إلى هذا الإنكار من قبل عبد الله نجد أنّ السيّد الخوئي ذكر رواية حول هذا الرجل وقال بشأنها : ( هذه الرواية تدل على أنّ عبد الله بن الحسن كان قد نصب نفسه للإمامة وكان يفتي بغير ما أنزل الله . . . ) ، وقال عن الكشّي : ( إنّ عبد الله بن الحسن هذا كان مرجعاً للزيديّة وكان يتصدّى للفتيا ) ( 1 ) .

إذن ، فليس من الغريب أن يدّعي هذا الرجل الإمامة لنفسه ، ولكن الغريب أنّ الكاتب ينفي الإمامة الإلهيّة بإضافة كلمة ( ليس ) في الرواية على لسان هذا الرجل ، أضف إلى ذلك أنّ الرواية خالية من عبارات أُخرى أضافها أحمد الكاتب ، والعبارات هي : ( وليس في أحد من أهل البيت إمام مفترض الطاعة من الله ) .

وحاول الكاتب أن يركّز فهمه هذا في ذهن القارئ بقطع جواب الإمام الصادق ( عليه السلام ) ردّاً على مزاعم عبد الله هذا ، والذي أكّد فيه الإمام الصادق ( عليه السلام ) موقعه في الأُمّة ؛ لما يملك من تراث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وتراث آبائه وأجداده ( عليهم السلام ) ( 2 ) .

وبعد عمليّات التزوير والتحريف والقطع ، خلص إلى نتيجة تقول بعدم وجود إمامة إلهيّة ( 3 ) .

شبهة لا محلّ لها

أثار الكاتب شبهة نتجت عن عدم معرفته بالمفهوم العام للعصمة التي تقول بها الشيعة ، وتصوّر أنّ هذا المفهوم هو نفس المفهوم الذي دأب الأمويّون على ترويجه ومطالبة الناس بطاعتهم طاعة عمياء .

والشبهة التي أثارها تقول : ( كانت فلسفة العصمة تقوم على مفهوم الإطلاق في الطاعة وولي الأمر ، وعدم جواز امكانيّة النسبيّة فيها ، وذلك مثل الرد على الإمام ، ورفض طاعته في المعاصي والمنكرات لو أمر بها ، والأخذ على يده عند ظهور فسقه

( 1 ) معجم رجال الحديث : ج 10 ، ص 161 - 162 ، رقم 6794 . ( 2 ) بصائر الدرجات : ص 153 ، رقم 5 . ( 3 ) أحمد الكاتب ، تطوّر الفكر السياسي : ص 31 .