دفاع عن التشيع — الصفحة ٣٣٨

العصمة في ضوء القرآن

العصمة

العصمة في ضوء القرآن

العصمة

وحاول الكاتب أن ينفذ إلى نظريّة الإمامة من زاوية العصمة ليطلق شعاره بأنّ أهل البيت لم يكونوا يؤمنون بهذا المبدأ من قبل ( 1 ) . وقبل التعرّف على موقف أهل البيت ( عليهم السلام ) لا بدّ أوّلاً من التعرّف على موقف القرآن منها ، وموقف الفكر الإسلامي من هذا المصطلح ، ثمّ نتعرّف على موقف أهل البيت ( عليهم السلام ) من هذا الركن الأساسي لنظريّة الإمامة ، ثمّ الحكم النهائي بناءً على ذلك .

العصمة في ضوء القرآن

قال تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ( 2 ) ، استدلّت الشيعة على عصمة أئمتهم بهذه الآية ، وذلك من خلال هذه المقدمات :

إنّما : أقوى أدوات الحصر والتوكيد على الإطلاق ، وهذا ما نطق به النحاة .

يريد : الإرادة هنا حسب ما قسّموها قسمان : تكوينية وتشريعيّة .

يقول علي المشكيني في اصطلاحات الأُصول : ( تنقسم الإرادة إلى :

تكوينيّة : وهي إرادة الشخص صدور الفعل عنه بنفسه من دون تخلّل إرادة غيره في صدوره ، كما في إرادة الله تعالى خلق العالم ، وإيجاد الأرض والسماء ، وكإرادتك أكلك وشربك وصلاتك وصيامك ، ويسمّى هذا القسم بالإرادة التكوينيّة .

تشريعيّة : هي إرادة الشخص صدور الفعل من غيره بإرادته واختياره ، كما في إرادة الله تعالى صدور العبادات والواجبات من عباده باختيارهم وإرادتهم ، لا مجرّد حصولها بأعضائهم ، وصدورها بأبدانهم بدون تخلّل القصد منهم ، وكما في إرادتك صدور الفعل من ابنك وخادمك بلا إجبار منك وإلجاء ، ويسمّى هذا بالإرادة

( 1 ) أحمد الكاتب ، تطوّر الفكر السياسي : ص 80 . ( 2 ) الأحزاب : الآية 33 .