الإغاثة — الصفحة ٠.٤

وبينت معانيها الثابتة بنصوص القرآن من سياقاتها وأقوال الأئمة الفحول في

ذلك فلتراجع .

فقد وجب الآن أن نكتب في بيان مشروعية الاستغاثة بسرد أدلتها الثابتة

وأقوال السلف وأهل الحديث فيها ، ليعلم الأساتذة الثلاثة الذين اجتمعت

معهم خاصة وباقي الناس عامة أدلة جواز الاستغاثة ، وهذا ما أدين الله به وأراه

حقا وصوابا وتمسكا بالسنة فأن كان حقا أسأل الله تعالى أن يثبتني عليه وأن

يلهم من أنكر ذلك أن يرجع إليه ، كما أسأله تعالى إن كان باطلا أن يجنبنا

إياه ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله

وما أنا من المشركين ) .

( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه واستغفرك لما لا

أعلمه به .

( فصل ) : في تعريف الاستغاثة وما يتعلق بذلك :

الاستغاثة عندي هي :

الطلب من النبي قبل وفاته أو بعد وفاته - لأنه بعد وفاته حي كما أخبر

يسمع وتعرض عليه أعمال أمته - أن يدعو الله تعالى في تلبية حاجة لصاحب

الحاجة ، فقد طلب الناس منه ( صلى الله عليه وسلم ) الاستسقاء في حياته وبعد مماته كما سيأتي

إن شاء الله في أدلة الاستغاثة ، مع كون المطر بيد الله ليس بيد النبي كما

هو معلوم ومشهور فقد جاء الرجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب

فقال :

يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا - أي

يمطرنا - . . الحديث وكان الرجل مسلما كما في الفتح ( 2 / 502 ) والصحابة كانوا

يعرفون قول الله تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع

إذا دعان ) والنبي لم يقل لذلك الرجل إذا نزل بك قحط أو بلاء فلا تأتيني

وتطلب مني الدعاء بل ! عليك أن تدعو الله وحدك للآية . فاتضح أن هذه الآية

لا تنفي الاستغاثة لأن ذكر الشئ لا ينفي ما عداه كما هو مقرر في الأصول .