الإغاثة — الصفحة ٠.٣٨

وأفاد الحافظ العراقي في تخريج الإحياء أن ابن عبد البر روى الحديث

في التمهيد والإستذكار بإسناد صحيح ، وقال المتقي : سنده جيد ا ه‍

4 ) ابن رجب نقل في الأهوال تصحيح الحافظ عبد الحق وأقره عليه ،

بقوله : وهو كذلك ، والظاهر أنه لم يطلع إلا على هذه الطريق فحكم عليه

بأنه غريب وليس كذلك ، وعلى كل حال لا تضر الغرابة ، فحديث ( إنما

الأعمال بالنيات ) غريب وهو في الصحيحين .

5 ) وعلى فرض أن ابن رجب عنى بقوله ( منكر ) كما تخيله الألباني وأراد

أن يثبته فلسنا ملزمين به قطعا ، وإنني أتسأل متعجبا ما هو سر تعويل الألباني

على كلام ابن رجب دون باقي الحفاظ ؟ ! وإنني أخشى أن السبب فقط هو

مخالفة الحديث لمشرب الألباني ! علما بأنه لا يعول على كلام الحفاظ أصلا

وإنما يسعى للاستقلال برأيه ويدعي كما في مقدمته الجديدة لآداب زفافه

ص ( 30 ) أنه لا يقلد أحدا يعني من الحفاظ وأهل الحديث فلينظر .

6 ) ويقال له أيضا لم حرفت كلام ابن رجب : ( إسناده صحيح . . . وهو

كذلك إلا أنه غريب بل منكر ) إلى ( ضعيف بل منكر ) ووافقت الآلوسي على

تحريفه أيضا فأين الأمانة العلمية ؟ ! وأين الإنصاف ؟ ! ولا ندري هل سيزيد

المذكور في ضعيفته استدراكا جديدا يرد ما زيفناه وأبطلناه ، أم سيرجع إلى

ما قاله الحفاظ فيصحح الحديث ؟ !

سرد أسانيد الحديث التي وقفنا عليها :

1 ) روينا بأسنادنا المتصل إلى تاريخ الخطيب البغدادي الحافظ

( 6 / 137 ) في ترجمة إبراهيم بن عمران الكرماني ، قال الخطيب :

أخبرنا أبو الخطاب عبد الصمد بن محمد وعلي بن المحسن التنوخي ،

قالا : أنبأنا عمر بن محمد الناقد حدثنا إبراهيم الكرماني قال حدثنا الربيع بن

سليمان المؤذن ( ح ) وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن السراج بنيسابور قال :

حدثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع ثنا بشر بن بكير ثنا عبد الرحمن بن زيد بن

أسلم .