الإغاثة — الصفحة ٠.٣٧

لكنه لم يصب في ذلك بل له أكثر من إسناد .

قال المحدث اللكنوي في الرفع والتكميل ( ص 200 من الطبعة الثالثة

بتحقيق الأستاذ المحدث عبد الفتاح أبو غدة ) ما نصه :

ولا تظنن من قولهم : هذا حديث منكر أن راويه غير ثقة ، فكثيرا ما

يطلقون النكارة على مجرد التفرد . ا ه‍

وقال الحافظ السيوطي في رسالته ( بلوغ المأمول في خدمة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ،

وهي في كتابه ( الحاوي للفتاوي ) ( 2 / 13 ) :

( وصف - الحافظ - الذهبي في الميزان عدة أحاديث في ( مسند أحمد )

و ( سنن أبي داود ) وغيرهما من الكتب المعتمدة ، بأنها منكرة ، بل وفي

( الصحيحين ) أيضا ، وما ذاك إلا لمعنى يعرفه الحفاظ ، وهو أن النكارة ترجع

إلى الفردية ، ولا يلزم من الفردية ضعف متن الحديث ، فضلا عن بطلانه ) . ا ه‍

وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص ( 437 السلفية دار

المعرفة ) : عند ذكر ( محمد بن إبراهيم التيمي ) وتوثيقه مع قول أحمد فيه :

يروي أحاديث مناكير . قلت : المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على

الحديث الفرد الذي لا متابع له فيحمل هذا على ذلك ، وقد احتج به

الجماعة ا ه‍

وقال أيضا عند ذكر ترجمة ( بريد بن عبد الله ) ص ( 392 ) : أحمد وغيره

يطلقون المناكير على الأفراد المطلقة . ا ه‍

أما محقق كتاب الروح طبع دار الفكر فليس ثم هناك .

فالحديث صححه الحافظ ابن رجب ، وكذلك صححه أيضا الحافظ

( المتخصص في علل الحديث ) عبد الحق الإشبيلي في كتابه ( العاقبة ) ، كما

نقله ابن رجب في الأهوال والزبيدي في الإتحاف ( 10 / 365 ) .

وكذلك صححه الإمام الحافظ السيوطي في الحاوي للفتاوي

( 2 / 302 ) بإقراره لعبد الحق . وكذلك صححه الحافظ العراقي كما في الإحياء

( 4 / 491 ) وشرح الإحياء للزبيدي ( 10 / 365 ) وكذلك الزبيدي .