الإغاثة — الصفحة ٠.٣٤

أحواله ، ولا يمتنع عليه أن يسأل غير الله تعالى ، والحديث يدل على مراقبة

الله تعالى واعتقاد أنه سبحانه هو المؤثر في كل حال وفي كل شئ حقيقة

لقوله سبحانه : ( والله خلقكم وما تعملون ) ولقوله ( الله خالق كل شئ )

ولذلك أورد النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في باب المراقبة من رياض

الصالحين .

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل غير الله تعالى أشياء كثيرة ، فقد

سأل سيدنا عمر رضي الله عنه أن يدعو له عندما استأذنه في الذهاب للعمرة

كما رواه أبو داود والترمذي بسند صحيح . وأقر الصحابة أن يسألوا غير الله

تعالى أشياء ، ففي سنن أبي داود في كتاب الزكاة : باب عطية من سأل بالله :

أي سأل الناس قائلا : بالله عليكم أعطوني ، فروى أبو داود والنسائي مرفوعا :

( من سألكم بوجه الله تعالى فاعطوه ) ولم يقل كفروه ، لحديث : ( وإذا سألت

فاسأل الله ) ! ! .

ولا أريد الإطالة بعد هذا البيان بنقل مئات النصوص من مثل هذه

الشواهد التي تنسف استدلالات من لم يعرف الاستدلال ، ومنه يتبين أن منطق

هؤلاء الذين يحرمون الاستغاثة منطق سخيف سطحي جدا ، ينبئ عن قلة

معرفتهم وضعفهم في علوم الشريعة المختلفة ، حيث ضعف فهمهم عن دقائق

المسائل الشرعية ، أو أن المال المميل فعل بهم ما فعل فجعلهم . . . وقد

تجتمع هذه الأسباب أيضا ، فنسأل الله تعالى الهداية دوما للصواب .

( خاتمة ) : لم نر من حزم الاستغاثة من السلف الصالح رضي الله

عنهم وإنما ظهر هذا في القرن الثامن فما بعد ، وقد نقلنا في هذه العجالة

نصوصا عن بعض السلف في تجويز الاستغاثة وفي الحض عليها ، ونقل الإمام

الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء نصوصا في ذلك أيضا عن السلف

فمثلا : في سير الأعلام ( 9 / 343 ) : قال إبراهيم الحربي - وهو من هو - :

قبر معروف الترياق المجرب . يريد إجابة دعاء المضطر عنده لأن البقاع

المباركة يستجاب عندها الدعاء . ا ه‍ كلام الذهبي .