الإغاثة — الصفحة ٠.١٠

وإنما - جاء الإشكال على من ظن أن جملة ( رد الله علي ) بمعنى الحال ،

أو الاستقبال ، وظن أن ( حتى ) تعليلية ، وليس كذلك ، وبهذا الذي قررناه ارتفع

الإشكال من أصله وأيده من حيث المعنى : أن الرد لو أخذ بمعنى الحال

والاستقبال لزم تكرره عند تكرر سلام المسلمين ، وتكرر الرد يستلزم تكرار

المفارقة ، وتكرر المفارقة يلزم عليه محذوران :

أحدهما : تأليم الجسد الشريف بتكرار خروج الروح منه ، أو نوع ما من

مخالفة التكريم إن لم يكن تأليم .

والآخر : مخالفة سائر الشهداء وغيرهم ، فإنه لم يثبت لأحد منهم أن

يتكرر له مفارقة الروح وعودها في البرزخ ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم

أولى بالاستمرار الذي هو أعلى رتبة .

انتهى كلام الحافظ السيوطي .

5 ) وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم : ( والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما

مقسطا وحكما عدلا ، فليكسرن الصليب ويقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين

وليذهبن الشحناء وليعرضن المال فلا يقبله أحد ، ثم لئن قام على قبري فقال

يا محمد لأجبته ) .

قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 8 / 211 ) : قلت : هو في

الصحيح باختصار رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح . ا ه‍

قلت : وفي قوله ( لأجبته ) دلالة ظاهرة في سماعه إياه .

6 ) وجاء في الصحيحين البخاري ( الفتح 3 / 205 ) ومسلم وكذا عند

أحمد والسدي والبزار وابن حبان مرفوعا :

( إن الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم ) .

7 ) جاء في حديث أبي هريرة والسيدة عائشة وبريدة واللفظ له عند

مسلم وغيره كما في تلخيص الحبير ( 2 / 137 ) : أن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم كان يقول إذا ذهب إلى المقابر : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين

والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، أسال الله لنا ولكم العافية ) .