ابتلاءات الأمم — الصفحة ٣٦

- حجة الفطرة - الهداية وأصول الاختلاف - أضواء على الالقاءات الشيطانية - تأملات في الامتحان والابتلاء - الدين الخاتم - خاتمة المطاف - حكمة الاخبار بالغيب .

منتظرون ) * ( 1 ) . قال المفسرون : معنى الفتح إزالة الإغلاق والإشكال .

وذكر ابن كثير . أن هذا الفتح لم يكن هو فتح مكة على زمن النبي صلى

الله عليه وآله وسلم ، وإنما هو فتح ما زال في بطن الغيب . وقال تعالى :

* ( يوم يأت بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو

كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ) * ( 2 ) . قال في الميزان : إن

الآية تتضمن تهديدا جديا لا تخويفا صوريا فالإيمان لا ينفع نفسا لم

تؤمن قبل ذلك اليوم إيمان طوع واختيار ، أو آمنت قبله ولم تكن كسبت

في إيمانها خيرا ولم تعمل صالحا . بل انهمكت في السيئات

والمعاصي . إذ لا توبة لمثل هذا الإنسان ، قال تعالى : * ( وليست التوبة

للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت

الآن ) * ( 3 ) . فالنفس التي لم تؤمن من قبل إيمان طوع ورضى . أو آمنت

بالله وكذبت بآيات الله ولم تعتن بشئ من شرائع الله واسترسلت في

المعاصي الموبقة . ولم تكتسب شيئا من صالح العمل فيما كان عليها

ذلك . ثم شاهدت البأس الإلهي فحملها الاضطرار إلى الإيمان لترد به

بأس الله تعالى لم ينفعها ذلك . ولم يرد عنها بأسا ولا يرد بأس الله عن

القوم المجرمين . . وفي الآية دلالة على أن هذه الأمة سيشملهم القضاء

بينهم بالقسط والحكم الفصل مما لا سترة عليها . كقوله : * ( ولكل أمة

رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون . ويقولون

متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما

شاء الله لكل أمة أجل - إلى أن قال - ويستنبئونك أحق هو . قل أي وربي

إنه لحق وما أنتم بمعجزين ) * ( 4 ) إلى آخر الآية .

( 1 ) سورة السجدة آية 28 . ( 2 ) سورة الأنعام آية 158 . ( 3 ) سورة النساء آية 18 . ( 4 ) سورة يونس آية 47 - 53 .