ابتلاءات الأمم — الصفحة ٣٢١

المسيرة بعد وفاة النبي ( ص ) - حركة الاجتهاد والرأي - المقدمات العمرية والنتائج الأموية - من معالم المسيرة

بعد أن مهد القص والأحاديث الموضوعة طريقهم نحو اتخاذ دين الله

دغلا ، ليتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا ، وقتلوا الذين يأمرون

بالقسط من الناس ، من أمثال حجر بن عدي والحسين بن علي

وغيرهما .

ولم تكن عقيدة المرجئة بعيدة عن نسيج القصاص . لأن الأحاديث

الموضوعة هي التي غذتها ، وعلى ذروة عقيدة المرجئة يجلس يوحنا

الدمشقي ، وهو آخر كبار علماء النصرانية على مذهب الكنيسة

الإغريقية ، وكان أبوه صاحب عبد الملك بن مروان ، وصنف يوحنا

كتاب في فضائل النصرانية على منهج محادثة بين مسلم ونصراني ( 1 )

وقال الشيخ أبو زهرة " كان يوحنا يبث بين علماء النصارى في البلاد

الإسلامية طرق المناظرات التي تشكك المسلمين في دينهم ، وظهرت

آراء يوحنا بالشام " ، بعد أن وجدت لها حصنا صنعه القص والأحاديث

الموضوعة ، ومن خلال هذا الالتقاء . تطرق البحث حول مرتكب

الكبيرة ، هل هو مؤمن أم غير مؤمن ؟ وهل يضر مع الإيمان ذنب ؟ وعلى

مائدة البحث خرجت العقيدة التي تعتذر عن بني أمية فيما ارتكبوه من

جرائم ، بمعنى : لقد ضربوا بعقيدة الجبرية . واعتذروا بعقيدة المرجئة ،

التي تقول بأنه لا ينبغي المفاضلة بين المسلمين ولا الحكم على أحد

بتقوى وغير تقوى ، فالمسلم يكفي أن يكون مسلما ، وبهذه العقيدة

تم الافتراء على الله ورسوله بتغيير الأحكام الشرعية . وإظهار البدع

والباطل ، وقولهم أن الأمة مرحومة والله رفع العذاب عنها ، وإنهم في أمن

من عذاب الله وإن انهمكوا في كل إثم وخطيئة وهتكوا كل حجاب ، والأمة

مغفور لها محسنهم ومسيئهم . وإن لهم الكرامة في الدنيا . ولهم أن يفعلوا

ما شاؤوا بعد أن استظلوا بمظلة حجاب الأمن . ولهم في الآخرة

( 1 ) تاريخ الأدب العربي / بروكلمان 256 / 1 .