ابتلاءات الأمم — الصفحة ٣٢٠

المسيرة بعد وفاة النبي ( ص ) - حركة الاجتهاد والرأي - المقدمات العمرية والنتائج الأموية - من معالم المسيرة

روايته للحديث : ليعلم طالب العلم ، أن هذا باب لم أذكر فيه ثلث ما

روي ، وأن أول الفتن في هذه الأمة فتنتهم ، ولم يسعني فيما بيني وبين

الله تعالى . أن أخلي الكتاب من ذكرهم ( 1 ) .

والخلاصة : كان لسياسة اللارواية والتدوين آثار جانبية ،

منها : اكتفاء الناس بتلاوة القرآن دون الوقوف على معانيه وأهدافه ،

وأدى ذلك إلى ظهور الذين يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، وفي عهد

الإمام علي ظهرت حقيقتهم أمام الناس ، وحاربهم الإمام في موقعة

النهروان ، وما زالت بقيتهم في أصلاب الرجال وأرحام النساء لأن

منهجهم وثقافتهم لن تموت حتى يخرج الدجال ، ومنها : ظهور الذين

لعنهم الله على لسان نبيه بعد أن ضاع التحذير منهم في عالم اللارواية ،

ومنها التعتيم على الهداة . واقتصر ذكرهم في المجالس الخاصة ، ومنها

ظهور القص وعلى مائدته صنعت مناقب وتواريخ لقوافل لا تحمل من

العلم إلا قشوره ، وعلى القص ظهرت ثقافات التحمت مع ثقافة أهل

الكتاب ، وتشهد بذلك عقيدة الجبرية يقول الشيخ محمد أبو زهرة : أول

من دعا إلى هذه النحلة من المسلمين " الجعد بن درهم " ، وقد تلقى

ذلك عن يهودي بالشام ، لأن اليهود أول من فعل ذلك وعلموه بعض

المسلمين وهؤلاء أخذوا ينشرونه ( 2 ) ، ولقد استغل بنو أمية هذه العقيدة

في إخضاع المسلمين ، بحجة أن قيادتهم مفروضة عليهم بقضاء الله

وقدره ، وأن أي تمرد عليهم هو تمرد على قضاء الله ، ولقد قامت هذه

العقيدة على أحاديث وضعها القصاص ، كان الهدف من ورائها تزييف

النشاط الإنساني منذ بدء الخلق إلى قيام الساعة والتطوع بالوحي كله ،

وتحت أعلام عقيدة الجبر انطلقت جحافل بني أمية إلى ديار المسلمين ،

( 1 ) المستدرك 482 / 4 . ( 2 ) تاريخ المذاهب الإسلامية / أبو زهرة 102 / 2 .