ابتلاءات الأمم — الصفحة ٣٠٥

المسيرة بعد وفاة النبي ( ص ) - حركة الاجتهاد والرأي - المقدمات العمرية والنتائج الأموية - من معالم المسيرة

والسلام حتى يسمعوا ، وقال الإمام علي : وكان لا يمر بي من ذلك شئ

إلا سألته عنه وحفظته ( 1 ) . ويضاف إلى هذه الأصناف ، الذين احترفوا

الكذب على رسول الله ( ص ) ، ولقد كذب على رسول الله ( ص ) على عهده ،

حتى قام خطيبا فقال " من كذب علي معتمدا . فليتبوأ مقعده من النار " .

ونظر لاتساع الهوة في رواية الحديث بعد إبعاد أهل البيت عن

مكانهم في الذروة ، اختلف الناس في الفتوى ، حتى قال الإمام علي

" ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام ، فيحكم فيها برأيه ، ثم

ترد القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ، ثم يجتمع القضاة

بذلك عند الإمام الذي استقضاهم فيصوب آراءهم جميعا ، وإلههم واحد

ونبيهم واحد وكتابهم واحد ، أفأمرهم الله تعالى بالاختلاف فأطاعوه ، أم

نهاهم عنه فعصوه ، أم أنزل سبحانه دينا تاما فقصر الرسول عن تبليغه

وأدائه ، والله تعالى يقول * ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) * ( 2 ) . وفيه تبيان

كل شئ . وذكر أن الكتاب يصدق بعضه بعضا . وإنه لا اختلاف فيه .

* ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) * ( 3 ) . إن القرآن

ظاهره أنيق وباطنه عميق . لا تفنى عجائبه . ولا تنقضي غرائبه . ولا

تكشف الظلمات إلا به " ( 4 ) .

ويشهد بعدم معرفة جميع الصحابة بما روي عن رسول

الله ( ص ) ، واختلافهم في الفتوى ، ما رواه البخاري عن أبي هريرة أنه قال

" إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق ، وإن إخواننا

من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم ، وإن أبا هريرة كان يلزم

( 1 ) أنظر شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد ص 591 / 3 . ( 2 ) سورة الأنعام آية 38 . ( 3 ) سورة النساء آية 82 . ( 4 ) شرح النهج / ابن أبي الحديد 233 / 1 .