ابتلاءات الأمم — الصفحة ٢٣٨

ظل المنزلة الممدود - أضواء على المنزلة العالية - الترغيب والترهيب

لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا ) * ( 1 ) قال في الميزان : أي إنا جعلنا

بعض الناس لبعض فتنة يمتحنون بها ، فالرسل فتنة لسائر الناس

يمتحنون بهم ، فيتميز بهم أهل الريب من أهل الإيمان . والمتبعون

للأهواء من طلاب الحق ، وقوله تعالى : * ( وكان ربك بصيرا ) * أي عالما

بالصواب في الأمور ، فيضع كل أمر في الموضع المناسب له ويجري

بذلك أتم النظام ، فهدف النظام الإنساني كمال كل فرد بقطعه السعادة أو

الشقاوة على حسب ما يستعد له ويستحقه ، ولازم ذلك بسط نظام

الامتحان بينهم ، ولازمه ارتفاع التمايز بين الرسل وغيرهم ( 2 ) ، وقال ابن

كثير في تفسيره في معنى الآية : أي اختبرنا بعضكم ببعض وبلونا

بعضكم ببعض لنعلم من يطيع ممن يعصي ، ولهذا قال * ( أتصبرون وكان

ربك بصيرا ) * أي بمن يستحق أن يوحى إليه . كما قال تعالى : * ( الله أعلم

حيث يجعل رسالته ) * . ومن يستحق أن يهديه الله لما أرسلهم به ومن لا

يستحق ذلك . وقال ابن إسحاق في قوله " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة "

أي لو شئت أن أجعل الدنيا مع رسلي فلا يخالفون لفعلت ، ولكني قد

أردت أن أبتلي العباد بهم وأبتليكم بهم ( 3 ) .

ولما كان الناس يختبرون بالأنبياء والرسل . فإنهم يختبرون أيضا

بتلاميذ وحواري وأوصياء الأنبياء والرسل . ولقد تم اختبارهم بأبناء

هارون وبتلاميذ المسيح عليه السلام . ويشهد بذلك كتب التراجم

والتواريخ والسير والأمة الخاتمة لم تستثنى من ذلك ، ولقد قابلت دائرة

هارون وبنوه في الشريعة الموسوية . دائرة علي بن أبي طالب وبنوه في

الشريعة المحمدية ، ففي الحديث الصحيح روي أن النبي ( ص ) قال لعلي

بن أبي طالب " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي

( 1 ) سورة الفرقان آية 20 . ( 2 ) الميزان 194 / 15 . ( 3 ) ابن كثير في التفسير 313 / 3 .