ابتلاءات الأمم — الصفحة ٢١٨

الدعوة إلى التوحيد - القبلة - اتباع ملة إبراهيم - البيان والإنذار - العنكبوت

والنصارى ، ثم ذكر ما أوتي النبيون من ربهم لتشمل الشهادة جميع

الأنبياء فيستقيم قوله بعد ذلك " لا نفرق بين أحد منهم " . ثم قال تعالى :

* ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) * أي . فإن آمنوا بما آمنتم به من

الإيمان بجميع كتب الله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم فقد أصابوا

الحق وأرشدوا إليه .

من الآيات السابقة يمكن أن نستشف الثقافة التي كان اليهود

والنصارى يبثونها على عهد الرسالة الخاتمة . فلقد ادعوا بأنهم أبناء الله

وأحباؤه ، وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا ، ويبدو أن القرآن عندما

ضرب العمود الفقري لثقافتهم هذه ، قرروا بأن يعمل كل حي من

أحيائهم على انفراد ، ويمكن أن نستشف ذلك من قوله تعالى : * ( وقالت

اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ

وهم يتلون الكتاب ) * ( 1 ) قال المفسرون : هؤلاء أهل الكتاب الذين كانوا

على عهد رسول الله ( ص ) ، وهذا القول يقتضي أن كلا من الطائفتين

صدقت فيما رمت به الطائفة الأخرى ، ولكن ظاهر سياق الآية يقتضي

ذمهم فيما قالوه مع علمهم بخلاف ذلك ، ولهذا قال تعالى : * ( وهم

يتلون الكتاب ) * أي وهم يعلمون شريعة التوراة والإنجيل ، كل منهما قد

كانت مشروعة في وقت ، ولكنهم تجاحدوا فيما بينهم عنادا وكفرا

ومقابلة للفاسد بالفاسد ( 2 ) ، وبالجملة : قد كان أوائل اليهود والنصارى

على شئ ، وهذا لا تخلو منهم كتبهم لإقامة الحجة عليهم على امتداد

المسيرة ، ثم ابتدع الذين من بعدهم وتفرقوا ، ثم جاء العلماء الذين

وضعوا التفسير الشفهي للتوراة ( التلمود ) وعنده انقسم اليهود إلى فرق

وأحزاب ، وانتهى الأمر بأن وقف الحي اليهودي داخل دائرة حددها

( 1 ) سورة البقرة آية 113 . ( 2 ) ابن كثير 155 / 1 .