ابتلاءات الأمم — الصفحة ١٢

- حجة الفطرة - الهداية وأصول الاختلاف - أضواء على الالقاءات الشيطانية - تأملات في الامتحان والابتلاء - الدين الخاتم - خاتمة المطاف - حكمة الاخبار بالغيب .

الذي بنى على علم فقط دون غيره ، قال تعالى : * ( إن الحكم إلا لله أمر

ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) * ( 1 ) .

وإصلاح الفطرة بالفطرة وتعديل قواها المختلفة عند طغيانها ،

إصلاح وتعديل داخل في الصنع والإيجاد . قال تعالى : * ( الذي أعطى

كل شئ خلقه ثم هدى ) * ( 2 ) قال في الميزان : بين أن من شأنه وأمره

تعالى أن يهدي كل شئ إلى ما يتم به خلقه ، ومن تمام خلقة الإنسان

أن يهتدي إلى كمال وجوده في الدنيا والآخرة . وقال تعالى : * ( كلا نمد

هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك ، وما كان عطاء ربك محظورا ) * ( 3 ) وهذه

الآية تفيد أن شأنه تعالى هو الامداد بالعطاء يمد كل من يحتاج إلى

إمداده في طريق حياته ووجوده ويعطيه ما يستحقه . وإن عطائه غير

محذور ولا ممنوع من قبله تعالى . ومن المعلوم أن الإنسان غير متمكن

من تتميم هذه النقيصة من قبل نفسه . فإن فطرته هي المؤدية إلى هذه

النقيصة . فكيف يقدر على تتميمها وتسوية طريق السعادة والكمال في

حياته الاجتماعية . وإذا كانت الطبيعة الإنسانية هي المؤدية إلى هذا

الاختلاف العائق للإنسان عن الوصول إلى كماله . وهي قاصرة عن

تدارك ما أدت إليه وإصلاح ما أفسدته فالإصلاح - لو كان - يجب أن

يكون من جهة غير جهة الطبيعة . وهي الجهة الإلهية التي تأتي عن طريق

النبوة بالوحي . والخلاصة : إن نوع الإنسان مستخدم بالطبع . وهذا

الاستخدام الفطري يؤديه إلى الاجتماع المدني وإلى الاختلاف في جميع

شؤون حياته . ويقضي التكوين والإيجاد رفع هذا الاختلاف وما يترتب

عليه . ولا يرتفع إلا بقوانين تصلح الحياة الاجتماعية برفع الاختلاف

عنها ، وهداية الإنسان إلى كماله وسعادته يتحقق بأحد أمرين : إما

( 1 ) سورة يوسف آية 40 . ( 2 ) سورة طه آية 55 . ( 3 ) سورة الإسراء آية 20 .