ابتلاءات الأمم — الصفحة ١١

- حجة الفطرة - الهداية وأصول الاختلاف - أضواء على الالقاءات الشيطانية - تأملات في الامتحان والابتلاء - الدين الخاتم - خاتمة المطاف - حكمة الاخبار بالغيب .

منهم . ولما كان في الإنسان القوي والضيف والمريض إلى غير ذلك .

ونظرا لتعارض المصالح بين هذا وذاك . ظهر الاختلاف في الأغراض

والمقاصد والآمال . وجاء الاختلاف في المعاش وهو الذي يرجع إلى

الدعاوى وينقسم به الناس إلى مدع ومدعى عليه . وظالم ومظلوم ومتعد

ومتعدى عليه وآخذ بحقه وضائع حقه .

ولأن الإنسان بحسب طبعه وفطرته سائر نحو الاختلاف في

المعاش على أرضية الاجتماع المدني . ولأن الفطرة هي الهادية إلى

الاختلاف نظرا لتعدد الأغراض وتعدد الأشياء التي سخرها الله للإنسان .

فإنها لم تتمكن من رفع الاختلاف . وكيف تدفع شئ ما تجذبه إليه

نفسها . ولأن الفطرة لا تستطيع أن تقدم تشريع يكون على عاتق الناس .

وتأمرهم بإتيان أمور هي الواجبات وما في حكمها وتنهاهم عن أمور هي

المحرمات وما في حكمها . استدعى ذلك وضع قوانين إلهية ترفع

الاختلافات والمشاجرات في لوازم الحياة . فرفع الله سبحانه هذا

الاختلاف بالنبوة والتشريع .

فالاختلاف الأول في أمر الدنيا فطري . وكان سببا لتشريع الدين .

ليكون الدين الإلهي هو السبب الوحيد لسعادة هذا النوع الإنساني

والمصلح لأمر حياته . يصلح الفطرة بالفطرة ويعدل قواها المختلفة عند

طغيانها . وينظم للإنسان مسلك حياته ، ووضع الله سبحانه ما شرع من

الشرائع والقوانين على أساس التوحيد . لأن التوحيد هو الحصن

الحصين الذي يحفظ الإنسان من الخطأ والزلة ، ومن أساس التوحيد بنى

الدين أسلوبه الاجتماعي وقوانينه الجارية على أعمدة الأخلاق . ومن

هذا الحصن يعرف الناس ما هو حقيقة أمرهم من مبدئهم إلى معادهم

ليسلكوا في هذه الدنيا حياة تنفعهم في غد ، ويعملون في العاجل ما

يعيشون به في الآجل ، وليعلموا أن التشريع الديني والتقنين الإلهي هو