رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٨١

باب سوم اعتبار قول هيوى در رؤيت هلال

وليت شعري كيف يفيدك كلام الجوهري مثلا الظنّ في المسائل اللغويّة فتتبعه في جميع ما يلقيه إليك من معاني ألفاظ الكتاب والسنّة ، ولا يفيدك كلام المحقّق نصير الملّة والدين ( قدّس روحه ) مع جمّ غفير من علماء الهيئة الظنّ فيما يلقونه إليك في مسألة واحدة من مسائل الفنّ ؟ ! بل كيف تعوّل على قول فلان اليهودي المتطبّب . . . فتفطر في شهر رمضان ، وتصلّي مستلقيا مؤمئا أيّاما عديدة لاعتمادك على كلامه ، لما بلغك من حذاقته في فنّ الطبّ ؟ ! فإذا كنت تقبل قول يهودي واحد تظنّ حذاقته فيما يتعلّق بفنّه ، فبالأولى أن تقبل قول جماعة متكثّرة من علماء الإسلام فيما يتعلّق بفنّهم ، مع إطباق الخاصّ والعامّ على بلوغ حذاقتهم في ذلك الفنّ إلى ما لا مزيد عليه .

بل قد جوّز جماعة من أعيان علمائنا ( قدّس الله أرواحهم ) كالمحقّق وشيخنا الشهيد وغيرهما التعويل في باب القبلة على خبر الكافر الواحد إذا أفاد خبره الظنّ ولم يكن هناك طريق إلى الاجتهاد سواه ، وذلك لأنّ هذا نوع من التحرّي ، وقد دلّ الحديث على إجزائه ، وعلّله في الذكرى بأنّ رجحان الظنّ يقوم مقام العلم في العبادات ، وحينئذ يكون وجوب التثبّت عند خبر الفاسق مخصوصا في العبادات بما إذا لم يفد ظنّا « 1 » .

2 . صاحب جواهر ( م 1266 ) در بحث قبله واعتبار قول هيويان در آن موضوع گويد :

. . . لم يكن بأس في الرجوع إلى قواعد الهيئة ، ولا بتقليد أهلها بذلك ، بل ربما استفاد الماهر فيها العلم بالاستقبال ، كما أنّه لا ريب في حصول الظنّ به منها ، بل الظاهر أنّه أقوى من غيره ، ولذا عوّل أصحابنا عليها . . . .

فمن الغريب دعوى عدم استفادة شيء من العلم أو الظنّ من كلامهم ، مع أنّ أكثره - كما قيل - ثابت بالبراهين القطعية والدلائل الهندسية التي لا يتطرّق إليها شبهة ولا يحوم حولها وصمة ريب . « 2 »

3 . فقيه مدقّق شيخ حسن كاشف الغطاء ( م 1262 ) در تكملة بغية الطالب در بحث تشخيص اختلاف واتّحاد بلاد در أفق گويد :

والمرجع في ذلك إلى ما قضت العادة فيها باتّفاقها في الهلال ، أو الرجوع إلى علم الهيئة لمن كان من أهلها « 3 » .

( 1 ) . الحبل المتين ، ج 2 ، ص 243 - 245 . ( 2 ) . جواهر الكلام ، ج 7 ، ص 343 . ( 3 ) . رؤيت هلال ، ج 3 ، ص 2245 .