رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

[ الاستدلال بالأخبار الواردة على الرؤية ]

ولا يعارض منهم معارض ، ولا ينكر منهم منكر ، حتّى أنّه قد جرى مجرى الأعياد والجمع في الظهور والانتشار .

فلو كان تعيين الشهور - التي تتعلّق الأحكام بتعيينها من صوم وحجّ وانقضاء عدّة ووجوب دين ، وغير ذلك من الأحكام الشرعيّة - إنّما يثبت بالعدد لا برؤية الأهلّة ، لكان جميع ما حكينا من فعل المسلمين من الفزع إلى الرؤية عبثا وغلطا وتكلّفا بما لا فائدة فيه ، والعدول عمّا فيه الفائدة .

[ الاستدلال بالآيات القرآنية على الرؤية ]

[ الاستدلال بالآيات القرآنية على الرؤية ]

دليل آخر : وهو قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ « 1 » . وهذا نصّ صريح - كما ترى - بأنّ الأهلّة هي المعتبرة في المواقيت ، والدالّة على الشهور ؛ لأنّه علّق بها التوقيت .

فلو كان العدد هو الذي يعرف به التوقيت ، لخصّ العدد بالتوقيت دون رؤية الأهلّة ؛ إذ لا معتبر برؤية الأهلّة في المواقيت على قول أصحاب العدد .

دليل آخر : وهو قوله تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ « 2 » . وهذا نصّ صريح - كما ترى - على أنّ معرفة السنين والحساب مرجوع فيها إلى القمر ونقصانه وزيادته ، وأنّه لا حظّ للعدد الذي يعتمده أصحاب العدد في علم السنين والشهور . وهذا أوضح من أن تدخل على عاقل فيه شبهة .

[ الاستدلال بالأخبار الواردة على الرؤية ]

[ الاستدلال بالأخبار الواردة على الرؤية ]

دليل آخر : وهو الخبر المرويّ عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من قوله : « صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فإن غمّ عليكم فعدّوا ثلاثين » . « 3 » وهذا الخبر وإن كان من طريق الآحاد - وممّا لا يعلم كما علم طريقه من أخبار العلم - فقد أجمعت الأمّة على قبوله ، وإن اختلفوا في تأويله ، فما ردّه أحد

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 189 . ( 2 ) . يونس ( 10 ) : 5 . ( 3 ) . سنن البيهقي ( السنن الكبرى ) ، ج 4 ، ص 206 .