رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

3 . التحرير والتنوير ، لابن عاشور ( م 1393 ) :

وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً .

فمن معرفة الليالي تعرف الأشهر ، ومن معرفة الأشهر تعرف السنة . وفي ذلك رفق بالناس في ضبط أمورهم وأسفارهم ومعاملات أموالهم وهو أصل الحضارة . وفي هذه الآية إشارة إلى أنّ معرفة ضبط التاريخ نعمة أنعم الله بها على البشر .

جملة ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ مستأنفة كالنتيجة للجملة السابقة كلّها ؛ لأنّه لمّا أخبر بأنّه الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وذكر حكمة بعض ذلك أفضى إلى الغرض من ذكره وهو التنبيه إلى ما فيها من الحكمة ؛ ليستدلّ بذلك على أنّ خالقهما فاعل مختار حكيم ليستفيق المشركون من غفلتهم عن تلك الحكم ، كما قال تعالى في هذه السورة : وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ .

و « الباء » للملابسة . والحق هنا مقابل للباطل . فهو بمعنى الحكمة والفائدة ؛ لأنّ الباطل من إطلاقاته أن يطلق على العبث وانتفاء الحكمة ، فكذلك الحقّ يطلق على مقابل ذلك . وفي هذا ردّ على المشركين الذين لم يهتدوا ؛ لما في ذلك من الحكمة الدالّة على الوحدانية ، وأنّ الخالق لها ليس آلهتهم . قال تعالى : وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا . وقال : وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ * ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ .

ولذلك أعقب هذه التنبيه بجملة : يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ فهذه الجملة مستأنفة ابتدائية مسوقة للامتنان بالنعمة ، ولتسجيل المؤاخذة على الذين لم يهتدوا بهذه الدلائل إلى ما تحتوي عليه من البيان . ويجوز أن تكون الجملة في موضع الحال من اسم الجلالة في قوله :

ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ فعلى قراءة « نفصل » بالنون - وهي لنافع والجمهور ورواية عن ابن كثير - ففي ضمير صاحب الحال التفات ، وعلى قراءة « يفصل » التحتية - وهي لابن كثير في المشهور عنه وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب - أمرها ظاهر .

والتفصيل : التبيين ؛ لأنّ التبيين يأتي على فصول الشيء كلّها . وقد تقدّم عند قوله تعالى :

وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ في سورة الأنعام .

والإتيان بالفعل المضارع لإفادة التكرار . « 1 »

( 1 ) . التحرير والتنوير ، ج 11 ، ص 94 - 97 .