رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١١٠

1 . التبيان ، للشيخ الطوسي قدّس سرّه ( م 460 ) :

الآية السادسة والآية السابعة

الآية السادسة والآية السابعة

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . « 1 »

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلًا . « 2 »

أ ) تفاسير الخاصّة

أ ) تفاسير الخاصّة

1 . التبيان ، للشيخ الطوسي قدّس سرّه ( م 460 ) :

1 . التبيان ، للشيخ الطوسي قدّس سرّه ( م 460 ) :

أخبر الله تعالى أنّ الذي يرجع إليه الخلق هو الله الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً والجعل وجود ما به يكون الشيء على صفة لم يكن عليها ، فتارة يكون بإحداثه ، وأخرى بإحداث غيره . والشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لما فيهما من عظم النور ، ومسيرهما بغير علاقة ولا دعامة ، وفيهما أعظم الدلالة على وحدانيّة الله تعالى . والنور شعاع فيه ما ينافي الظلام . ونور الشمس لمّا كان أعظم الأنوار سمّاه الله ضياء ، كما قيل للنار نارا ؛ لما فيها من الضياء ، ولمّا كان نور القمر دون ذلك سمّاه نورا ؛ لأنّ نور الشمس وضياءها يغلب عليه ، ولذلك يقال : أضاء النهار ، ولا يقال : أضاء الليل ، بل يقال : أنار الليل وليلة منيرة . ويقولون : في قلبه نور ، ولا يقال : فيه ضياء ؛ لأنّ الضوء يقال لما يحسّ بكثرته . وقوله : وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ إنّما وحّد في قوله وَقَدَّرَهُ ولم يقل : وقدّرهما ؛ لأحد أمرين : أحدهما : أنّه أراد به القمر ؛ لأنّ

( 1 ) . يونس ( 10 ) : 5 . ( 2 ) . الإسراء ( 17 ) : 12 .