رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

2 . التحرير والتنوير ، لابن عاشور ( م 1393 ) :

عام ، كما ظنّه بعض المفسّرين . . . .

وقد أبقى الكلام مجملا لعدم تعلّق الغرض في هذا المقام ببيان كيفية عمل النسيء ، ولعلّ لهم فيه كيفيّات مختلفة هي معروفة عند السامعين .

ومحلّ الذمّ هو ما يحصل في عمل النسيء من تغيير أوقات الحجّ المعيّنة من الله في غير أيّامها في سنين كثيرة ، ومن تغيير حرمة بعض الأشهر الحرم في سنين كثيرة . ويتعلّق قوله :

لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ بقوله : يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً أي : يفعلون ذلك ليوافقوا عدد الأشهر الحرم فتبقى أربعة .

و عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ هي عدّة الأشهر الحرم الأربعة .

وظاهر هذا أنّه تأويل عنهم وضرب من المعذرة ، فلا يناسب عدّه في سياق التشنيع بعملهم والتوبيخ لهم ، ولكن ذكره ليرتّب عليه قوله : فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ فإنّه يتفرّع على محاولتهم موافقة عدّة ما حرم الله أن يحلّوا ما حرّم الله ، وهذا نداء على فساد دينهم واضطرابه ، فإنّهم يحتفظون بعدد الأشهر الحرم الذي ليس له مزيد أثر في الدين ، وإنّما هو عدد تابع لتعيين الأشهر الحرم ، ويفرّطون في نفس الحرمة فيحلّون الشهر الحرام ، ثمّ يزيدون باطلا آخر فيحرّمون الشهر الحلال ، فقد احتفظوا بالعدد وأفسدوا المعدود .

وتوجيه عطف « فيحلّوا » على مجرور « لام » التعليل في قوله : لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ هو تنزيل الأمر المترتّب على العلّة منزلة المقصود من التعليل ، وإن لم يكن قصد صاحبه به التعليل على طريقة التهكّم والتخطئة ، مثل قوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً « 1 » .

والإتيان بالموصول في قوله : عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ دون أن يعبّر بنحو عدّة الأشهر الحرم ؛ للإشارة إلى تعليل عملهم في اعتقادهم بأنّهم حافظوا على عدّة الأشهر التي حرّمها الله تعظيما . ففيه تعريض بالتهكّم بهم .

والإظهار في قوله : فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ دون أن يقال : فيحلّوه ؛ لزيادة التصريح بتسجيل شناعة عملهم ، وهو مخالفتهم أمر الله تعالى وإبطالهم حرمة بعض الأشهر الحرم ، تلك الحرمة التي لأجلها زعموا أنّهم يحرّمون بعض الأشهر الحلال حفاظا على عدّة الأشهر التي حرّمها الله تعالى .

( 1 ) . القصص ( 28 ) : 8 .