رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٨٣

2 . مجمع البيان ، للطبرسي قدّس سرّه ( م 548 ) :

القرآن . وقيل : في حكمه وقضائه ، عن أبي مسلم . وقوله : يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ متّصل بقوله : عِنْدَ اللَّهِ والعامل فيهما الاستقرار . وإنّما قال ذلك ؛ لأنّه يوم خلق السماوات والأرض أجرى فيها الشمس والقمر ، وبمسيرهما تكون الشهور والأيّام ، وبهما تعرف الشهور .

مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ أي من هذه الاثني عشر شهرا أربعة أشهر حرم : ثلاثة منها سرد :

ذو القعدة ، وذو الحجّة ، والمحرّم ، وواحد فرد : وهو رجب . ومعنى حرم أنّه يعظم انتهاك المحارم فيها أكثر ممّا يعظم في غيرها ، وكانت العرب تعظمها حتّى لو أنّ رجلا لقي قاتل أبيه فيها لم يهجه لحرمتها .

وإنّما جعل الله تعالى بعض هذه الشهور أعظم حرمة من بعض ؛ لما علم من المصلحة في الكفّ عن الظلم فيها ، لعظم منزلتها ؛ ولأنّه ربما أدّى ذلك إلى ترك الظلم أصلا ، لانطفاء النائرة ، وانكسار الحمية في تلك المدّة ، فإنّ الأشياء تجرّ إلى أشكالها . . . .

ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ أي ذلك الحساب المستقيم الصحيح ، لا ما كانت العرب تفعله من النسيء ، ومنه قوله : « الكيّس من دان نفسه » أي : حاسبها . وسمّي الحساب دينا ؛ لوجوب الدوام عليه ، ولزومه كلزوم الدين والعبادة . وقيل : معناه ذلك القضاء المستقيم الحقّ ، عن الكلبي . وقيل : معناه ذلك الدين تعبّد به فهو اللازم . . . .

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ بالنصرة والولاية . وفي هذه الآية دلالة على أنّ الاعتبار في السنين بالشهور القمريّة لا بالشمسيّة ، والأحكام الشرعية معلّقة بها ؛ وذلك لما علم الله سبحانه فيه من المصلحة ، ولسهولة معرفة ذلك على الخاصّ والعام . . . .

اللغة : قال أبو زيد : نسأت الإبل في ظمئها يوما أو يومين أو أكثر من ذلك ، والمصدر النسيء يقال : نسأت الإبل عن الحوض أنسؤها نسيئا : إذا أخّرتها عنه . والمواطأة : الموافقة .

يقال : واطأ في الشعر إذا قال بيتين على قافية واحدة ، وأوطأ مثله .

المعنى : لمّا قدّم سبحانه ذكر السنة والشهر ، عقّبه بذكر ما كانوا يفعلونه من النسيء فقال :

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يعني تأخير الأشهر الحرم عمّا رتّبها الله سبحانه عليه ، وكانت العرب تحرّم الشهور الأربعة ، وذلك ممّا تمسّكت به من ملّة إبراهيم وإسماعيل ، وهم كانوا أصحاب غارات وحروب ، فربما كان يشقّ عليهم أن يمكثوا ثلاثة أشهر متوالية ، لا يغزون فيها ، فكانوا يؤخّرون تحريم المحرّم إلى صفر ، فيحرّمونه ويستحلّون المحرّم ، فيمكثون بذلك