رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٧٣

1 . التبيان ، للشيخ الطوسي قدّس سرّه ( م 460 ) :

الآية الثالثة

فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ . « 1 »

أ ) تفاسير الخاصّة

1 . التبيان ، للشيخ الطوسي قدّس سرّه ( م 460 ) :

وقوله : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً نصبهما عطفا على موضع الليل ؛ لأنّ موضعه النصب بأنّه مفعول جاعل .

واختلفوا في معناه ، فقال ابن عبّاس والسدي والربيع وقتادة ومجاهد والجبائي : إنّهما يجريان في أفلاكهما بحساب ، تقطع الشمس الفلك في سنة ، ويقطعه القمر في شهر قدّره الله تعالى به ، فهو قوله : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ « 2 » ، وقوله : وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ « 3 » .

وقال قتادة : معناه إنّه جعل الشمس والقمر ضياء . والأوّل أجود ؛ لأنّ الله تعالى ذكر بمثل هذا من أياديه عند خلقه وعظيم سلطانه بفلقه الإصباح لهم وإخراج النبات والغراس من الحبّ والنوى ، وعقّب ذلك بذكر خلق النجوم للاهتداء بما في البرّ والبحر ، وكان وصفه إجراء الشمس والقمر بمنافعهم أشبه ، وأنّها تجري بحسبان ما يحتاج الخلق إليه في معايشهم ومعاملاتهم . أمّا الشمس فللزرع والحرث ، وأمّا القمر فللمواعيد وآجال الديون في المعاملات ، وفيها منافع لا يعرف تفصيلها إلّا الله تعالى ؛ لأنّه قال : فالِقُ الْإِصْباحِ ذكر الضياء

( 1 ) . الأنعام ( 6 ) : 96 . ( 2 ) . الرحمن ( 55 ) : 5 . ( 3 ) . يس ( 36 ) : 40 .