رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٧٠

7 . التفسير المنير ، للزحيلي ( المعاصر ) :

المناسبة : هذه الآية تكملة لأحكام الصيام ؛ لأنّ الصوم والإفطار مقرونان برؤية الهلال ، كما جاء في الحديث الثابت : « صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته » .

ولم يذكر في الآية تحديد المسؤول عنه في الأهلّة ، أهي حقائقها أم أحوالها ؟ لكنّ الجواب ووروده بقوله تعالى : قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ مشعر بأنّ السؤال عن الحكمة في تغيّرها ، وأيّده الخبر في سبب النزول .

التفسير والبيان : يسألونك يا محمّد عن سبب اختلاف حجم الأهلّة نقصا وإتماما ، وهذا لا فائدة بالسؤال عنه ؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لم يبعث معلّما لعلوم الفلك وأحوال النجوم ، وإنّما الأولى أن يوجّه السؤال عن الحكمة أو الغاية من الأهلّة ، فأجبهم عن ذلك بأنّ الأهلّة معالم للتوقيت والحساب في شؤون الزراعة والتجارة وآجال العقود والديون ، ومعالم أيضا لتوقيت العبادات من صوم وإفطار وصلاة وحجّ وعدّة وغير ذلك .

والتوقيت بالشهر القمري والسنة القمريّة سهل في الحساب ومناسب للعرب .

والمواقيت جمع ميقات بمعنى الوقت ، كالميعاد بمعنى الوعد ، وقال بعضهم : الميقات منتهى الوقت ، كما في قوله تعالى : فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً « 1 » ، والهلال ميقات الشهر ، ومواضع الإحرام مواقيت ؛ لأنّها التي ينتهي عندها الحلّ .

ولمّا ذكر مواقيت الحجّ ذكر ما كان من أفعالهم فيه ؛ لإبطال عادة الجاهلية ، وهي الامتناع بعد الإحرام بالحجّ أو بالعمرة من دخول البيوت من أبوابها ، وإنّما كانوا يدخلونها من ظهورها إذا كانوا من أهل الوبر ، أو من نقب في ظهر البيت إذا كانوا من أهل المدر ، زاعمين أنّه من البرّ ، فقيل لهم : ليس البرّ هذا ، وليس بقربة إلى الله تعالى ، وذلك خطأ ، وإنّما البرّ الحقيقي هو تقوى الله باتّباع أوامره واجتناب نواهيه ، والتحلّي بالفضائل ، والتخلّي عن المعاصي والرذائل ، والخوف من الله ومن عقابه .

فأتوا البيوت من أبوابها ، واتّقوا الله في كلّ شيء ، رجاء أن تكونوا من المفلحين في أعمالكم ، فالمتّقي في رشاد ، والعاصي في ضلال ، كما قال الله تعالى : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً « 2 » ، فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ « 3 » .

( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 142 . ( 2 ) . الطلاق ( 65 ) : 4 . ( 3 ) . يونس ( 10 ) : 32 .