رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٦٩
7 . التفسير المنير ، للزحيلي ( المعاصر ) :
عامّ لجميع الأمّة ، فمن رآه منهم في أيّ مكان كان ذلك رؤية لهم جميعا .
وذهب الشافعية إلى أنّه تعتبر لأهل كلّ بلد رؤيتهم ، ولا تكفي رؤية البلد الآخر ، والأدلّة تطلب من كتب الفروع ، فارجع إليها هناك « 1 » .
7 . التفسير المنير ، للزحيلي ( المعاصر ) :
7 . التفسير المنير ، للزحيلي ( المعاصر ) :
الإعراب : هِيَ مَواقِيتُ مبتدأ وخبر . الْبِرُّ اسم لَيْسَ مرفوع ، وجملة بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ خبرها . وَلكِنَّ الْبِرَّ اسم لكِنَّ منصوب ، وخبرها محذوف وتقديره : برّ من اتّقى .
البلاغة : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ هذا يسمّى في البلاغة « الأسلوب الحكيم » فقد سألوا الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن الهلال ، لم يبدو صغيرا ثمّ يزداد حتّى يتكامل نوره ؟ فصرفهم إلى بيان الحكمة من الأهلّة ، فهي الأولى بالسؤال عنها ؛ إذ من المعلوم أنّ كلّ ما يفعله الله ( عزّ وجلّ ) لا يكون إلّا عن حكمة بالغة ومصلحة لعباده ، فدعوا السؤال عن أشكال القمر نقصا وتماما ، وانظروا في أمر ليس من البرّ ، وأنتم تحسبونه برّا .
المفردات اللغوية : الْأَهِلَّةِ جمع هلال ، وهو القمر ، لم يبدو دقيقا في ليلتين أو ثلاث من أوّل كلّ شهر ، ثمّ يزيد حتّى يمتلئ نورا ، ثمّ يعود كما بدأ ، ولا يكون على حالة واحدة كالشمس ؟ مَواقِيتُ جمع ميقات ، وهو ما يعرف به الوقت أي الزمن المقدّر المعيّن . فبالأهلّة يعرف الناس أوقات زرعهم ومتاجرهم وعدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم ، وأوقات صلواتهم ، وزمان الحجّ ، فيعلم بالأهلّة وقته أيضا ، وهو من عطف الخاصّ على العام . وإنّما سمّي هلالا ؛ لظهوره بعد خفائه ، ومنه الإهلال بالحجّ ؛ لظهور الصوت بالتلبية ، أو لأنّ الناس عند ظهور الهلال يرفعون أصواتهم بذكره عند رؤيته . ويسمّى هلالا لليلتين أو لثلاث من الشهر ، ثمّ يسمّى قمرا .
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها في الإحرام ، بأن تنقبوا فيها نقبا تدخلون منه وتخرجون ، وتتركوا باب البيت ، وكانوا يفعلون ذلك ويزعمونه برّا . وَلكِنَّ الْبِرَّ ذا البرّ مَنِ اتَّقى الله بترك مخالفته ، والبرّ التقوى . وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها في الإحرام كغيره .
تُفْلِحُونَ تفوزون . . . .
( 1 ) . روائع البيان ، ج 1 ، ص 210 - 211 .