رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩

11 . روح المعاني ، للآلوسي البغدادي ( م 1270 ) :

في الهلال ، وإنّما قدّر المضاف ؛ لأنّ شهود الشهر بتمامه إنّما يكون بعد انقضائه ، ولا معنى لترتّب وجوب الصوم فيه بعد انقضائه .

وعليه يكون قوله تعالى : « وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ مخصّصا بالنظر إلى المريض والمسافر كليهما ، وعلى الأوّل مخصّص بالنظر إلى الأوّل دون الثاني ، وتكريره حينئذ لذلك التخصيص ؛ أو لئلّا يتوهّم نسخه كما نسخ قرينه ، والأوّل - كما قيل - : على رأي من شرط في المخصّص أن يكون متراخيا موصولا ، والثاني على رأي من جوّز كونه متقدّما ، وهذا يجعل المخصّص هو الآية السابقة . . . .

ورجّح المعنى الأوّل من المعنيين بعدم الاحتياج إلى التقدير ، وبأنّ « الفاء » في فَمَنْ شَهِدَ عليه وقعت مفصّلة لما أجمل في قوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ من وجوب التعظيم المستفاد ممّا في أثره على كلّ من أدركه ، ومدركه إمّا حاضر أو مسافر ، فمن كان حاضرا فحكمه كذا إلى آخره . ولا يحسن أن يقال : من علم الهلال فليصم وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فليقض لدخول القسم الثاني في الأوّل ، والعاطف التفصيلي يقتضي المغايرة بينهما ، كذا قيل .

لكن ذكر المريض يقوّى كونه مخصّصا لدخوله في فَمَنْ شَهِدَ على الوجهين ، ولذا ذهب أكثر النحويين إلى أنّ الشهر مفعول به ف‍ « الفاء » للسببية أو للتعقيب لا للتفصيل . . . .

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ - إلى آخره - أي وشرع لكم جملة ما ذكر من أمر الشاهد بصوم الشهر المستفاد من قوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وأمر المرخّص له بالقضاء كيفما كان متواترا أو متفرّقا وبمراعاة عدّة ما أفطره من غير نقصان فيه المستفادين من قوله سبحانه وتعالى : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ومن الترخيص المستفاد من قوله عزّ وجلّ :

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ أو من قوله تعالى : فَعِدَّةٌ إلى آخره لِتُكْمِلُوا إلى آخره . والأوّل علّة الأمر بمراعاة عدّة الشهر بالأداء في حال شهود الشهر ، وبالقضاء في حال الإفطار بالعذر ، فيكون علّة للمعلّلين ، أي أمرناكم بهذين الأمرين لتكملوا عدّة الشهر بالأداء والقضاء ، فتحصلوا خيراته ولا يفوتكم شيء من بركاته ، نقصت أيّامه أو كملت « 1 » .

( 1 ) . روح المعاني ، ج 2 ، ص 61 - 62 .