رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧

10 . اللباب ، لعمر بن عليّ الدمشقي الحنبلي ( م بعد 880 ) :

الشَّهْرَ لأهل اللغة فيه قولان : أشهرهما : أنّه اسم لمدّة الزمان الّتي يكون مبدأها الهلال خافيا إلى أن يستسرّ . سمّي بذلك ؛ لشهرته في حاجة الناس إليه من المعاملات ، والصوم والحجّ ، وقضاء الديون ، وغيرها .

والشهر مأخوذ من الشهرة يقال : شهر الشيء يشهره شهرا : إذا أظهره ، ويسمّى الشهر ، شهرا ، لشهرة أمره ، والشهرة : ظهور الشيء ، وسمّي الهلال شهرا لشهرته .

والثاني : - قاله الزجاج - أنّه اسم للهلال نفسه ، قال [ من الكامل ] :

[ أخوان من نجد على ثقة ] * والشهر مثل قلامة الظفر

سمّي بذلك لبيانه ، قال ذو الرمّة [ من الطويل ] :

[ فأصبح أجلى الطرف ما يستزيده ] * يرى الشهر قبل الناس وهو نحيل

يقولون : رأيت الشهر ، أي هلاله ، ثمّ أطلق على الزمان ، لطلوعه فيه ، ويقال : أشهرنا ، أي :

أتى علينا شهر ، قال الفرّاء : لم أسمع فعلا إلّا هذا .

قال الثعلبي : « يقال : شهر الهلال ، إذا طلع » ويجمع في القلّة على أشهر ، وفي الكثرة على شهور ، وهما مقيسان . . . .

. . . وفي نصب الشَّهْرَ قولان :

أحدهما : أنّه منصوب على الظرف ، والمراد ب‍ شَهِدَ : حضر ، ويكون مفعول شَهِدَ محذوفا ، تقديره : فمن شهد منكم المصر أو البلد في الشهر .

والثاني : أنّه منصوب على المفعول به ، وهو على حذف مضاف ، ثمّ اختلفوا في تقدير ذلك المضاف ، فالصحيح أنّ تقديره : دخول الشهر . وقال بعضهم : هلال الشهر . قال شهاب الدين :

وهذا ضعيف لوجهين :

أحدهما : أنّك لا تقول : شهدت الهلال ، إنّما تقول : شاهدت الهلال ، ويمكن أن يجاب بأنّ المراد من الشهود الحضور .

والثاني : أنّه كان يلزم الصوم كلّ من شهد الهلال ، وليس كذلك ، قال : ويجاب بأن يقال : نعم ، الآية تدلّ على وجوب الصوم على عموم المكلّفين ، فإن خرج بعضهم بدليل ، فيبقى الباقي على العموم .