رؤيت هلال ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ١٢

6 . منهج الصادقين ، للمولى فتح الله الكاشاني قدّس سرّه ( م 988 ) :

الشهر تامّا أو ناقصا ، أعني ثلاثين يوما أو تسعة وعشرين يوما .

والثاني : أنّ ذلك راجع إلى القضاء ؛ لأنّه قال عقيب ذكر السفر والمرض : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ يعني عدّة ما فاته ، وهذا بيّن .

فالهلال علامة الشهر ، وبه وجبت العبادة في الصيام والإفطار والحجّ وسائر ما يتعلّق بالشهور على أهل الشرع .

وربما خفي لعارض أو استبين [ كذا ] أهل مصر لعلّة ، وظهر لأهل غير ذلك المصر ، ولكنّ الغرض إنّما تعلّق على العبادة ؛ إذ هو العلم دون غيره ، بما قدّمناه من آي القرآن .

فإن قيل : أيّ تعلّق لقوله تعالى : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها « 1 » بسؤال قدّم عن الأهلّة ؟

قلنا : لأنّه لما بيّن ما فيه من وجه الحكمة اقتضى لتعملوا [ كذا ] على أمور متعدّدة ، ولتجروا أموركم على استقامة ، فإنّما البرّ أن تتّبعوا أمر الله ، وأن تأتوا البيوت من أبوابها ، أي ائتوا البرّ من وجهه الذي أمر الله به ورغّب فيه . وهذا عامّ في كلّ شيء حتّى في الصوم والإفطار ؛ فإنّه يجب أن لا يصام فرضا من عند رؤية هلال شعبان إلّا بعد أن يمضي ثلاثون يوما مع العلّة في السماء ، ولا يفطر إلّا بالرؤية أو بعد انقضاء ثلاثين يوما من عند رؤية هلال شهر رمضان إذا كان في آخره علّة في السماء لا يصحّ معها الترائي قبله إن كان « 2 » .

6 . منهج الصادقين ، للمولى فتح الله الكاشاني قدّس سرّه ( م 988 ) :

قوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ .

پس هر كه حاضر باشد از شما اى مكلّفان ، يعنى مقيم بلد بود الشَّهْرَ در ماه رمضان ، يا هر كه مشاهده كند از شما هلال شهر را فَلْيَصُمْهُ پس بايد كه روزه دارد در آن ماه .

أصل كلام « فمن شهد فيه فليصمه » است . لكن در اوّل وضع مظهر در موضع مضمر شده به جهت تعظيم ، ونصب شهر بر ظرفيت است وحذف جار ، ونصب ضمير ثاني بر اتّساع .

وبنابر آنكه معنى اين باشد كه هر كه مشاهده كند هلال رمضان را بايد كه روزه دارد ،

( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 189 . ( 2 ) . فقه القرآن ، ج 1 ، ص 188 - 189 . ولا يخفى أنّ صدر كلامه إلى قوله « بيّن » مأخوذ من التبيان ، حرفا بحرف .