آراء المراجع في الحج — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧

العماء العين والعرج البيّن

السيد الخامنه‌اي : ولا يجزي مقطوع الذنب أو الأعور أو الأعرج أو مقطوع الأذن أو المكسور قرنه الداخلي ، وكذا لو كان كذلك في أصل الخلقة فلا يجزي كل حيوان فاقد لعضو من الأعضاء . . . ولا بأس بما يكون مشروم الأذن أو مثقوبها « 1 » .

السيد السيستاني : ولا بأس بأن يكون مشقوق الأذن أو مثقوبها وإن كان الأحوط اعتبار سلامته منهما .

السيد الشبيري : لا يجزي الهدي المقطوع أذنه وفاقدها من أصل خلقته ولا بأس بما يكون مقطوعاً بعض أذنه « 2 » .

* * * الشيخ البهجة : والمقطوع أذنه والمكسور قرنه الداخل والمريض والعجوز ونحو ذلك . . . « 3 » .

الشيخ التبريزي : ( ولا يجزي ) المقطوع أذنه والمكسور قرنه الداخل ونحو ذلك « 4 » .

الشيخ الصافي : تقدم في الفرع الماضي .

الشيخ الفاضل : نفس المتن المذكور من التحرير « 5 » .

الشيخ المكارم : وأن لا تكون مقطوعة الأذن ولا عرجاء ( ولا يضرّ العرج القليل ) ولا ما انكسر قرنها الداخل أمّا القرن الخارج فلا عبرة به ولا يمنع إذا كان مكسوراً « 6 » .

الشيخ الوحيد : ولا المقطوع أذنه والمكسور قرنه الداخل ونحو ذلك « 7 » .

العماء العين والعرج البيّن

العماء العين والعرج البيّن

في التحرير : . . . ولو كان عماه أو عرجه واضحاً لا يكفي على الأقوى وكذا لو كان غير واضح على الأحوط . . .

السيد الخوئي : لا يجزي الأعور والأعرج « 8 » .

السيد الگلپايگاني : تقدم كلامه قدس سره .

السيد الخامنه‌اي : تقدم كلامه في الفرع السابق وأنّه لا يجزي كل حيوان فاقد لعضو

( 1 ) المناسك ، ص 145 ( 2 ) المناسك ، م 702 ( 3 ) المناسك ، ص 157 ( 4 ) المناسك ، ص 193 ( 5 ) المتن ، ص 122 ( 6 ) المناسك ، م 289 ( 7 ) المناسك ، ص 164 ( 8 ) المناسك ، م 384