آراء المراجع في الحج — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

المراد من الوقوف بعرفات

أو متحركاً « 1 » .

السيد الخامنه‌اي : المراد من الوقوف ، مطلق الحضور في ذلك المكان من دون فرق بين كونه راكباً أو ماشياً أو نائماً أو واقفاً « 2 » .

السيد الگلپايگاني : يجب الوقوف بعرفة بمعنى أن يكون حاضراً فيها مستوعباً الوقت كلّه من زوال الشمس إلى غروبها « 3 » .

السيد السيستاني : المتن المذكور من السيد الخوئي « 4 » .

السيد الشبيري : الوقوف بعرفات من أركان الحج والمعتبر في ركنيّته مسمّاه فيكفي الحضور والتواجد فيها ولو كان يسيراً « 5 » .

* * * الشيخ البهجة : والمراد بالوقوف هو الحضور بعرفات . . . « 6 » .

الشيخ التبريزي : والمراد بالوقوف هو الحضور بعرفات . . . « 7 » تقدم في كلام السيد الخوئي قدس سره .

الشيخ الصافي : يجب الوقوف بعرفة بمعنى أن يكون حاضراً فيها مستوعباً الوقت كلّه من زوال الشمس إلى غروبها « 8 » .

الشيخ الفاضل : نفس المتن المذكور من التحرير « 9 » .

الشيخ المكارم : الثاني من واجبات الحج ، هو الوقوف في عرفات ، الأحوط الوقوف في عرفات من أوّل ظهر اليوم التاسع إلى غروب الشمس ، ويجب أن يقترن بالنيّة وقصد القربة « 10 » .

الشيخ الوحيد : الثاني من واجبات حج التمتع : الوقوف بعرفات والمراد بالوقوف هو الحضور بعرفات عن قصد متقرباً إلى اللَّه تعالى . . . « 11 » .

( 1 ) المناسك ، ص 157 ( 2 ) المناسك ، ص 133 ( 3 ) المناسك ، ص 131 ( 4 ) المناسك ، ص 183 ( 5 ) المناسك ، م 621 ( 6 ) المناسك ، ص 144 ( 7 ) المناسك ، ص 177 ( 8 ) المناسك ، ص 131 ( 9 ) م 2 ، ص 113 ( 10 ) المناسك ، ص 130 ( 11 ) المناسك ، ص 152