آراء المراجع في الحج — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

لبس الحلّي للزينة

الشيخ التبريزي : يحرم على المحرم استعمال الحناء فيما إذا عدّ زينة خارجاً وإن لم يقصد به التزيّن « 1 » .

الشيخ الصافي : السابع عشر - الحناء على الأحوط ، والأولى تركه قبل الإحرام لو كان يبقى أثرها إلى وقت الإحرام والأولى الاجتناب عن كل ما ينافي كون المحرم أشعث أغبر « 2 » .

الشيخ الفاضل : يحرم استعمال الحناء حال الإحرام إذا عدّ من الزينة عرفاً وأمّا استعماله قبل الإحرام لا إشكال فيه وعلى كلّ حال ليس فيه الكفّارة « 3 » .

الشيخ المكارم : ولا إشكال في صبغ الشعر واستعمال الحناء قبل الإحرام بحيث يبقى أثره إلى حين الإحرام إلّا أن يكون قصده من البداية هو التزيين في حال الإحرام « 4 » .

الشيخ الوحيد : يحرم على المحرم التزيّن ولبس الخاتم للزينة ويجوز لغيرها كالتختّم به للسنة ولحفظه من الضياع ولا كفارة في لبسه للزينة على الأقوى « 5 » يحرم على المحرم التزيّن بالحناء ويجوز لغير الزينة . . . « 6 »

أقول : لا كفّارة في لبس الخاتم للزينة على قول الوحيد ولا في الحناء على قول الفاضل دام ظلّهما .

لبس الحلّي للزينة

لبس الحلّي للزينة

في التحرير : الرابع عشر : لبس المرأة الحلّي للزينة فلو كان زينة فالأحوط تركه وإن لم يقصدها بل الحرمة لا تخلو عن قوّة . . . وليس في لبس الحلّي كفّارة وإن فعلت حراماً .

السيد الخامنه‌اي : لبس الحليّ للمرأة بقصد الزينة والأحوط وجوباً ترك لبس الحلّي إن كان زينة وإن لم تقصد التزيّن به . . . لا كفارة في لبس الحلّي وإن فعلت حراماً « 7 » .

( 1 ) المناسك ، ص 125 ، م 225 . ( 2 ) المناسك ، ص 80 . ( 3 ) ص 139 مع الترجمة . ( 4 ) المناسك ، ص 66 أخذنا موضع الحاجة . ( 5 ) المناسك ، ص 105 . ( 6 ) المناسك ، ص 105 . ( 7 ) المناسك ، ص 86 .