الفقه ومسائل طبية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

المسألة الحادية والستون من له رأسان

الانتظار إلى حين بلوغه أو تمييزه .

هذا كلّه حول تعدّده ووحدته ، وأمّا ما يتعلّق بالأحكام الفقهية ، فالصور - على ما مرّ - ثلاثة فإنّه إمّا شخصان وإمّا شخص واحد ولو تعبّدا مع تمييز الزائد أولا معه .

لا إشكال - ظاهرا - فيما إذا علمنا وجدانا أو تعبّدا أنّه واحد وعلمنا الزائد من الرأس ونصف البدن .

وأمّا إذا اشتبه الزائد بالأصل ولم ينفع في تمييزه حتّى النوم والجوع والشبع والسقي بالأكل والشرب مثلا ولا بوحدة جهة النصف السافل مع النصف العالي استقبالا واستدبارا ، ففي الفقه موارد يتعلّق بها أسئلة :

فمنها : هل يجب غسل النصفين كليهما في الغسل - غسل الوجهين والأيدي في الوضوء ومسح الوجهين والأيدي في التيمّم - مقدّمة للعلم بالامتثال . أو يرجع إلى أحدهما إلى البراءة ؟ « 1 »

ومنها : وجوب وضع كليهما أو أحدهما في السجود ؟

ومنها : وجوب الانحناء بكليهما أو أحدهما ؟ إذا أمكن قيام أحدهما مع انحناء الآخر ؟

ومنها : جواز الأكل والشرب بأحدهما في الصوم الواجب أو وجوب الإمساك عنهما بكليهما ؟

ومنها : وجوب إعطاء الجزية على الذمّي بكلّ يد من البدنين أو بأحدهما ؟

ومنها : وجوب الدية أو القصاص بقطع أحدهما وعدمه ، وكفاية قطع يد واحدة منه أو يد واحدة من كل من البدنين ؟

ومنها : كفاية إجراء الحدود على أحد ظهريه أو عدمها .

ومنها : جواز مسّ القرآن بأحد الأيدي في فرض عدم الطهارة أو عدم جوازه ؟

والأحوط - فيما إذا ثبت وحدته بالتعبّد لا بالعلم - تحصيل رضا كلا الرأسين - بنحو من الأنحاء - إذا كان عاقلا متفكّرا ، في العقود والإيقاعات .

ولا بدّ من الرجوع في كلّ مورد من هذه الموارد السبعة وأمثالها إلى أدلّتها الخاصة ، وليس الكتاب معدّا لتفصيل هذه المسائل .

وأمّا إذا ثبت أنّه شخصان صاحبا روحين مستقلتين يشتركان في النصف السافل من البدن ،

( 1 ) . لاحظ نفس المصدر ج 2 ص 167 - 170 .