الفقه ومسائل طبية — الجزء ١، الصفحة ٢١

خاتمة

وقال بعض أهل العصر في منهاج الصالحين : لو عالج الطبيب المريض مباشرة أو وصف له الدواء حسب ما يراه ، فاستعمله المريض وتضرر أو مات ، كان ضمانه عليه وإن لم يكن مقصّرا .

أقول : فلاحظ وتأمّل .

السابع : يحرم للصيدليات إيتاء الأدوية المخالفة لنظر الأطباء ووصفاتهم ،

السابع : يحرم للصيدليات إيتاء الأدوية المخالفة لنظر الأطباء ووصفاتهم ،

كما يحرم إيتاء الأدوية التي مضت وقتها وهي غير نافعة للمرض .

وإذا علم البائع أنّ الطبيب خان المريض أو اشتبه ، وأنّ هذا الدواء مهلك أو قاتل له إن استعمله يجب عليه إعلام المريض بالحال ، ويحسن الإعلام إذا كان الضرر جزئيا أو أنّ الدواء غير مفيد له ، فإنّ اللّه سبحانه يقول : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ « 1 » . ويقول : وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى « 2 » .

خاتمة

خاتمة

قال صاحب جواهر الكلام - بعد ذكر روايات أكثرها ضعاف سندا وليست بحجة - :

« ولا يخفى عليك ما في هذه النصوص من الفوائد ، منها : وجوب العلاج لمن كان له بصيرة فيه .

ومنها : عدم اعتبار الاجتهاد في علم الطبّ ، بل يكفي للمداوي المداوى بالتجربيات العادية ونحوها ممّا جرت السيرة والطريقة به ، وخصوصا للعجائز والأطفال « 3 » » .

أقول : هذا بالنسبة إلى التداوي بالعقاقير غير المضرّ لا بأس به ، وأمّا التداوي بالأدوية الكيمياوية المضرّة أو القاتلة - كما هي المتداولة اليوم - فلا يجوز لغير الاختصاصي الحاذق الخبير ؛ ضرورة حرمة الإضرار بالناس وهلاكهم ، وهذا ظاهر ، فليتّق اللّه من يسمّون أنفسهم بالأطبّاء ويقتلون الناس أو ينقصونهم « 4 » ، كما أنّه فليتّق اللّه من يسمّون أنفسهم بالعلماء والفقهاء ويضلّون المؤمنين عن سبيل اللّه ، وكأنّ الفتوى في عصرنا صارت مباحة مطلقا للجميع .

( 1 ) . النمل آية 90 . ( 2 ) . المائدة آية 2 . ( 3 ) . جواهر الكلام ج 43 ص 50 . ( 4 ) . قال بعض الشعراء : ملك الموت رفت پيش خدا * گفت : سبحان ربي الأعلى دكترى هست در فلان كوچه * من يكى مىكشم وأو صدتا يا بفرما كه جان أو گيرم * يا مرا كار ديگرى فرما