الفقه ومسائل طبية — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

( 10 ) الصدر في القرآن

والعلم في تطوّره بعد ، واللّه العالم .

نعم ، لا شكّ في وجود رابطة لائقة بين الروح والمخّ كرابطة المصور وجهاز التصوير ، لكن حتّى اليوم إذا قلت لأحد : حبّك في مخّي ، لربّما ضحك ، بخلاف ما لو قلت ، حبّك في قلبي ! لكن المتّبع هو العقل أو العلم دون تصوّر العوامّ وإن كان الحكم ببطلان تصوّرهم في المقام لا يخلو عن زيادة جرأة .

فإن قلت : إنّ تصوّر العوامّ ذلك نشأ من ظاهر القرآن المجيد بعد ما فسر المفسّرون آياته أو ترجمها المترجمون وذكرها المبلّغون والمرشدون ، فإذا أوجبنا تأويلها للقرينة الخارجية لا تبقى مشكلة في ردّ اعتقاد العوامّ بدرك القلب وفهمه .

قلت : أوّلا : إنّ المراد بالعوامّ ليس خصوص المسلمين كما زعمت بل مطلق الناس أو غالبهم ، فإنّ نسبة العلم والفهم والحبّ والبغض وغير ذلك إلى القلب موجودة مستعملة في لغات غير المسلمين ممّن لم يسمعوا استعمالات القرآن المجيد ، فكان معظم العقلاء من الآدميين اعتقدوا ذلك ، وإلى هذا يشير قولنا : إنّ رد حسبانهم في المقام لا يخلو عن زيادة جرأة .

وثانيا : إنا لم نوجب تأويل الآيات القرآنية ، بل منعنا منه وانتظرنا تطوّر العلم حتّى يتوصّل إلى الحلقة المفقودة المتوسطة بين الصفات النفسية والقلب .

( 10 ) الصدر في القرآن

( 10 ) الصدر في القرآن

في القرآن آيات تدلّ على نسبة جملة من الأمور إلى الصدر : بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ « 1 » ، يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ « 2 » ، يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ « 3 » ، إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ « 4 » ، وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ « 5 » ، مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ « 6 » ، حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ « 7 » ، وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ * « 8 » ،

( 1 ) . العنكبوت آية 49 . ( 2 ) . غافر آية 11 . ( 3 ) . الناس آية 5 . ( 4 ) . آل عمران آية 29 . ( 5 ) . آل عمران آية 145 . ( 6 ) . الإسراء آية 51 . ( 7 ) . الغافر آية 80 . ( 8 ) . الأعراف آية 43 .