الفقه ومسائل طبية — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

( 7 ) علاقة الروح بالبدن

لكن لا وثوق لنا بنقل الرازي فلا يثبت هذا عن المعتزلة ، ولم يمكنني - في هذا البلد البعيد عن العلم وأهله - الرجوع إلى كتبهم ، واللّه العالم .

3 - أو كعلاقة الراكب بالمركب ؟

4 - أو كعلاقة المظروف بالظرف ؟

5 - أو كعلاقة الملك بمملكته ورئيس الجمهور ببلاده ، فهي علاقة تدبيرية .

لا يستفاد من الآيات المتضمنة لبيان نفس الإنسان شيء من تلك الخصوصيات على ما أفهم - وفهمي قاصر - وكذا من قوله تعالى : ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ « 1 » ، بناء على نظارته إلى الروح كما هو الأظهر - وقد مرّت الإشارة إليه في مسألة بداية الحياة الإنسانيّة - .

نعم ، ما ورد في آدم وعيسى عليهما السّلام ربما يشير إلى موضوعنا هذا ، كقوله سبحانه وتعالى : ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ « 2 » وقوله تعالى : فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ * « 3 » ، وقوله تعالى : وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا « 4 » ، وقوله تعالى : وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا « 5 » .

أقول : أوّلا : أنّه لا فرق بين آدم وعيسى عليهما السّلام وغيره من الآدميين في كيفية نفخ الروح « 6 » .

وثانيا : أنّ هذه الروح هي روح الإنسان لا شيء غيرها ، وإضافتها إلى اللّه سبحانه كإضافة البيت والكتاب والأهل إليه فنقول : بيت اللّه وكتاب اللّه وأهل اللّه ، وهي إضافة تشريفية فقط ، وتؤكّد هذا جملة من الأحاديث :

ففي صحيح الأحول المروي في الكافي قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الروح التي في آدم عليه السّلام قوله : فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي * ، قال : « هذه روح مخلوقة والروح في عيسى مخلوقة » « 7 » .

وفي حسنة حمران : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ وجلّ : وَرُوحٌ مِنْهُ ، قال : « هي

( 1 ) . المؤمنون آية 14 . ( 2 ) . السّجدة آية 9 . ( 3 ) . الحجر آية 29 . ( 4 ) . الأنبياء آية 91 . ( 5 ) . التحريم آية 12 . ( 6 ) . نعم مقتضى الآية الأخيرة أنّ نفخ الروح في الجنين من فرج أمه ومقتضى بعض الروايات أنّه من فمها والعمدة هي الآية الكريمة . ( 7 ) . الكافي ج 1 ص 133 .