الفقه ومسائل طبية — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

( 4 ) اعتراضات على هذا القول وأجوبتها

وأجيب عنه :

أوّلا بعدم إمكان الحفاظ على هذه الحالة لفترات غير محدودة ؛ إذ تتدهور الحالة تدريجا حتّى يتوقّف القلب العضوي والأعضاء الأخرى بالرغم من كلّ الآلات المستعملة .

وثانيا بأنّه في أثناء الإبقاء على حياة بعض الأعضاء يكون هنا انعدام تام لحركة الإنسان وفكره وعاطفته وحواسه وإدراكه وكلّ مقومات شخصيته .

وثالثا بأنّ حياة بعض الأعضاء لا تعني بالضرورة حياة صاحبه « 1 » .

وقد ذكر بعض الباحثين مثالا لعدم دلالة نبض القلب على الحياة بإنسان قطع رأسه تلقفه الأطباء وحفظوا الجسد المفصول فبقي القلب الموصول بالأجهزة نابضا ، ففي هذه الحالة لا يمكن لا حد أن يدّعي بقاء الروح في جسد بلا رأس . مهما كانت خلاياه حية « 2 » .

3 - إذا كان قياس الدماغ - أي كهرباء الدماغ - يكفي بالحكم بالموت فلما ذا تحدّد السلطات الصحية في المملكة المتحدة عام ( 1977 ) شروطا لا بدّ من توافرها لتشخيص موت الدماغ ؟

منها على سبيل المثال :

أوّلا : أن يكون المريض في حالة غيبوبة عميقة ، وأن نستبعد أسباب الغيبوبة القابلة للعلاج كليا أو جزئيا ، مثل العقاقير المهدّئة أو المنوّمة أو الانخفاض الشديد في حرارة الجسم .

ثانيا : أن يكون المريض معتمدا على أجهزة التنفّس الصناعي ؛ لانعدام التنفس التلقائي .

ثالثا : ألّا يكون هناك شكّ في وجود تلف في الدماغ غير قابل للعلاج ، مثل إصابة بالرأس أو نزيف تلقائي بالدماغ أو بعد عملية جراحية في المخ ونحو ذلك .

رابعا : أن يثبت الفحص السريري علامات موت جذع الدماغ ، كاتّساع العينين اتّساعا ثابتا لا يتأثّر بالضوء ، وانعدام التأثّر الانعكاسي في منطقة الأعصاب القحفية « 3 » ، وهكذا .

خامسا : انعدام الاستجابة لمحاولات تنبيه التنفس التلقائي « 4 » .

وأجاب عنه بعض الأطباء بأنّ وضع هذه الشروط لمجرد التأكيد والاحتياط ، لا لغير ذلك .

لكن موضوع الاحتياط هو الاحتمال المنافي للعلم ، إذ مع العلم لا معنى للاحتياط .

( 1 ) . نفس المصدر ص 390 - 391 . ( 2 ) . نفس المصدر ص 425 . ( 3 ) . في المنجد : القحف ج أقحاف وقحوف ، وقحفة : العظم الذي فوق الدماغ . ما انفلق من الجمجمة فانفصل . إناء من خشب مثل قحف الرأس كأنه نصف قدح . ( 4 ) . الحياة الإنسانيّة بدايتها ونهايتها ص 355 .