توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣
كتاب فضل القرآن
والسندان معلّقان .
وأمّا الضمير في الحديث 8 فيرجع إلى عليّ بن إبراهيم نفسه وليس في السند تعليق ، والتفكيك في مرجع الضمير في هذه الأسناد الثلاثة ربما يوحي إلى وقوع خلل في السند .
616 / 9 / 10 - عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن موسى بن عمر الصيقل ، عن محمّد بن عيسى ، عن السكوني ، عن عليّ بن إسماعيل الميثمي ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . . .
السكوني في إسنادنا يروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام مباشرةً
توضيح : المعروف بالسكوني في إسنادنا هو « إسماعيل بن أبي زياد » من أصحاب الصادق عليه السلام ، وقد أكثر جدّاً من الرواية عنه ، ولم نجد روايته عنه عليه السلام بواسطة ، فضلًا عن الواسطتين ، ففي السند خلل لا محالة .
أضف إلى ذلك ما أشار إليه سيّدنا « دام ظلّه » في تعليقه على السند ، إذ قال : « رواية السكوني - الراوي عن أبي عبد اللّه عليه السلام - عن الميثمي - الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام غريبة ، ولم أجد رواية السكوني عن الميثمي في موضع . . . » .
احتمال كون السكوني في السند غير « إسماعيل بن أبي زياد »
ولحلّ هذين الإشكالين يمكن أن يقال : إنّ المراد من السكوني غير من هو المشهور ، ففي الكافي 8 : 241 / 331 رواية سهل بن زياد ، عن داود بن مهران ، عن عليّ بن إسماعيل الميثمي ، عن رجل ، عن جويرية بن مسهّر ، قال :
اشتددت خلف أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال لي : يا جويرية . . . .
ولتقريب الاستدلال به يمكن أن نقول : إنّ المراد من داود بن مهران هو داود بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني ، وقد ترجم النجاشي في رجاله : 423 / 1135 لمهران هذا ، وفي : 26 / 49 لابنه إسماعيل بن مهران ،
و