المحيط في اللغة — الجزء ١، الصفحة ٩٨

عن

العين والنون

العين والنون

عن

عن :

العُنَّة : حَظيرةٌ من شجر .

وأعطيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ : أي خَصَصْته به .

ورأَيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ : أي الساعةَ من غير أن طلبته ، وقيل : أوَّلُ عائنة .

واعْتَنَنْتُ « 87 » لِعُنَّةٍ : أي تَعَرَّضت لشيء لا أعرفه .

والعُنَّة : الحَبْل يُلقى عليه القَديد « 88 » . والعَطْفَة أيضاً .

وعَنَّ عُنوناً وعَنّاً وعَنَناً واعْتَنَّ أيضاً : اعترض .

وعُنِّنَ العِنِّينُ عن امرأته ، وهو بَيِّنُ العِنِّينة والعَنَانة ، وكل مَعْنونٍ محبوس ، وهو عِنِّينٌ عن القتال وغيره أيضاً .

وعَنَّ به : مَدَّ به « 89 » .

وعَنَّ به كلَّ مَلْوى : لَوى به .

وعَنَنْتُ الكتابَ عَنّاً وعُنواناً ، والأصل في العُنوان : ما ظهر من الشيء .

( 87 ) في الأصل : واعتنيت ، وما أثبتناه من ك ، وهو الصواب . ( 88 ) ويرى الأزهري في تهذيبه 1 / 36 أن العنة بمعنى الحبل خطأ . ( 89 ) كذا في الأصلين ، وربما كان « مر به » فيكون تخريجه ممكناً ، ولم أعثر في المعجمات على هذا الاستعمال .