المحيط في اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

عظل

وفي آخرَ : « ما قَدَرْتُ عليه حتّى تَعَطَّفَتْ عَلَيَّ أرْعاظُ النَّبْل « 6 » » .

وما زال يُرَعِّظُني « 7 » عنه : أي يُفَتِّرُني .

ولا تُرْعِظْه عَنِّي « 8 » : أي لا تُعْجِلْه . وقد رَعِظَ : أي عَجِلَ .

والتَّرَعُّظُ : أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ « 9 » .

ورَعَّظْتُ « 10 » الإصْبَعَ : حَرَّكْتُها أبِها بَأْسٌ أمْ لا .

ورَعَّظْتُ الوَتِدَ : حَرَّكْتُه لأَقْلَعَه .

وفي المَثَل : « مَنْ أَبْهَظَ يُرْعَظ « 11 » » أي مَنْ أَلْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَّرِّ .

العين والظاء واللام

العين والظاء واللام

عظل

عظل :

عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السِّفَاد ، وعَاظَلَ . وجَرَادٌ عَظْلى :

مُتَعاظِلاتٌ ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضاً . وتَعَظَّلُوا عليه : اجْتَمَعُوا .

وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل « 12 » : كَرَّرَ وحَمَلَ بَعْضَه على بَعْضٍ . ومنه يَوْمُ العَظَالى « 13 » لتَميم ؛ لأنَّ النّاسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً .

والعِظَالُ في القَوافي : التَّضْمين .

( 6 ) المثل في الأساس والقاموس . ( 7 ) هكذا ضبط الفعل في الأصل ونص عليه القاموس ، ولكنه في التكملة : أرعظني . ( 8 ) هذا هو ضبط الفعل في الأصل ، وفي القاموس هو الترعيظ بمعنى التعجيل ، ولم يعلق في التاج ولكنه روى فعل ( رَعِظ ) بفتح فكسر بمعنى عجل عن ابن عباد . ( 9 ) في القاموس : فيروغ ، ولم يعلق عليه في التاج . ( 10 ) هكذا ضبط الفعل في الأصل ، ورواه عن ابن عباد في التاج ، ولكنه في التكملة بالتخفيف . ( 11 ) ورد المثل في التاج . ( 12 ) في ك : القوم . ( 13 ) وردت الكلمة بفتح العين في الأصلين ، وهو جائز ، وان كان الضم أشهر .