المحيط في اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

عتب

واحضُروا العِيْدَ بالسَّعَانِين غَدْواً « 35 » * حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ بالنّاعُوْتِ

ولم يُفَسِّرِ النّاعوت « 36 » فيه [ 33 / ب ] .

عتن

عتن :

أهْمَله الخَليل « 37 » .

وحكى الخارْزَنْجِيُّ : عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه وأعْتُنُه : بمعنى عَتَلْتَه أي قُدْتَه .

نتع

نتع :

يُقال : نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعاً ، وهو شِبْهُ نَبَعَ ؛ إلّا أنَّ التاءَ فيه أحْسَن .

العين والتاء والفاء

العين والتاء والفاء

عفت

عفت :

عَفَتَ كَلَامَه عَفْتاً : لَكَنَه وكَسَرَه . وكذلك عَفَتَ يَدَه : كَسَرَها ولَوَاها . وهو مِعْفَتٌ : يكْسِرُ كلَّ شيء .

وعَفَتَني عن حاجَتي : حَبَسَني .

ورَجُلٌ عِفِتَّان وصِفِتَّان : أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ . ورَجُلٌ صِفْتِيْتٌ ولا يُقال عِفْتِيْت .

العين والتاء والباء

العين والتاء والباء

عتب

عتب :

العَتَبَةُ : أعْلى البابِ مقابِلًا للأُسْكُفَّةِ ، والجَميعُ : العَتَبُ والعَتَبَات . وما عَتَبْتُ

( 35 ) في ك : عَدْواً ، ولعله الأقرب للسياق . ( 36 ) لم نجد هذه الكلمة في المعجمات الكبرى ، ولعلها تصحيف الباغوت أو الباعوث : عيد للنصارى . كما في التاج وغيره . ( 37 ) واستُدْرِك عليه في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس .