المحيط في اللغة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

نعت

والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس .

والأكَمَةُ العَنُوْتُ : الطَّويلة .

وعُنْتُوْتُ القَوْسِ : موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ .

والعُنْتُوْتُ « 28 » : أوَّلُ كُلِّ شيءٍ . واللِّحْيَةُ ، جَميعاً .

وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ : شَصَرَ وارْتَفَعَ ، وعَتُوْدٌ « 29 » مُعَنْتِتٌ .

ومَالَكَ مُعَنْتِتاً عَنّي : أي مُعْرِضاً .

والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ : الجَبَلُ « 30 » . قال الخارْزَنْجِيُّ : ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ :

إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى من الشَّمْ * سِ وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ

ولم « 31 » يُفَسِّر العُنْتوت .

نعت

نعت :

النَّعْتُ : الوَصْفُ . وقيل : هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه ؛ إلّا أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول : هو نَعْتُ سَوْءٍ ، إلّا أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ « 32 » تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّداً بالِغاً : هو « 33 » نَعْتٌ . يُقال : فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة ؛ وقَد نَعُتَ ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ « 34 » وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ : أي غايَةٌ مُرْتفِعة .

وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها : أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً .

قال الخارْزَنْجِيُّ : ورَوى أبو الوازِعِ بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو :

( 28 ) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين والقاموس وشرحه ، وفتحت العين في مطبوع التكملة . ( 29 ) في الأصل : وعنوت ، وما أثبتناه من ك . ( 30 ) في الأصل : الحبل ، وما أثبتناه من ك والمعجمات . ( 31 ) في الأصل : فلم ، وما أثبتناه من ك ، وهو الأنسب بالسياق . ( 32 ) في ك : العارية . ( 33 ) في الأصل : فهو ، وما أثبتناه من ك ، وهو الأوْلى . ( 34 ) وضبطها في مطبوع التكملة بفتح العين ؛ ولكنها في مطبوع الأساس والقاموس كالأصل .