شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٦٨٣

[ البَيِّن ]

وإِنْفَحَة : في إِحدى لغتيها ) « 1 » .

* * *

فَعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

فَعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ح

ح

[ البَيَّاح ]

[ البَيَّاح ] ، بالحاء : ضرب من السمك .

* * *

فَعُّول ، بتشديد العين

فَعُّول ، بتشديد العين

ت

ت

[ البَيُّوت ]

[ البَيُّوت ] : الأمر يَبِيتُ عليه صاحبُه مهتماً به ، قال الهذلي « 2 » :

فأَجْعَلُ فُقْرَتَها عُدَّةً * إِذا خِفْتُ بَيُّوتَ أَمْرٍ عُضَالِ

* * *

فَيْعَل ، بكسر العين

فَيْعَل ، بكسر العين

ع

ع

[ بَيِّع ]

[ بَيِّع ] : البَيِّعان : البائع والمشتري .

وفي الحديث « 3 » عن النبي عليه السلام :

« البَيِّعان بالخيار ما لم يَفْتَرِقا »

. ذهب أبو حنيفة وأصحابه ومالك ومن وافقهم إِلى أن الافتراق بالقول دون الأبدان . وهو قول زيد بن علي .

وذهب الشافعي والثوري والليث إِلى أنَّ التفرق في الأبدان وأن خيار المجلس شرط في البيع .

ن

ن

[ البَيِّن ]

[ البَيِّن ] : الواضح ، قال اللَّه تعالى :

بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ « 4 » .

* * *

( 1 ) ما بين القوسين جاء في الأصل ( س ) حاشية في أولها رمز ناسخها ( جمه‍ ) وليس في آخرها ( صح ) وجاء متناً في ( لين ) وليس في بقية النسخ . ( 2 ) هو أمية بن عائذ ، ديوان الهذليين : ( 2 / 190 ) . ( 3 ) رواه البخاري في البيوع ، باب : إِذا بين البيعان ، رقم ( 1973 ) ومسلم في البيوع ، باب : ثبوت خيار المجلس للمتبايعين ، رقم ( 1532 ) وعن قول الإِمام زيد بن علي انظر مسنده : ( 234 - 235 ) وكذا مسند الإِمام الشافعي : ( 137 ) . ( 4 ) سورة الكهف : 18 / 15 .