شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٦٧٩

[ الباء ]

وتكون للتبعيض ، كقولك : أخذت بزمام البعير ، ومسحت بالحائط . والمراد به البعض .

وعلى هذين الوجهين يفسر قوله تعالى :

وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ « 1 » . قيل : الباء للإِلصاق ، فيجب مسح جميع الرأس .

وقيل : هي للتبعيض ، فيجب مسح بعضه .

ويقال : إِنها بمعنى : « مِنْ » في قوله تعالى : يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ « 2 » أي منها . وقيل : الباء زائدة . ويروى قول الهذلي « 3 » :

شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . .

أي : من ماء البحر . ويروى : « تَرَوَّتْ بماء البحر » .

وتكون الباء بمعنى « في » كقولك : زيد بالدار : أي في الدار ، قال اللَّه تعالى :

لَلَّذِي بِبَكَّةَ « 4 » أي في مكة .

وتكون بمعنى « مع » كقولهم : كُلِ التّمر بالزّبد : أي معه ، وكقولهم : جاء القوم صغارهم بكبارهم أي مع كبارهم ، قال « 5 » :

إِنَّكَ لْو ذُقْتَ الكُشَى بالأكْبادْ * لَمَا تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوَادْ

أي مع الأكباد . وعلى هذا فسَّر بعضهم قوله تعالى : تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ « 6 » أي معها الدهن .

( 1 ) سورة المائدة : 5 / 6 . ( 2 ) سورة الإِنسان : 76 / 6 . ( 3 ) أبو ذؤيب ، ديوان الهذليين : ( 1 / 51 - 52 ) ، وروايته بتمامه فيه : تَروَّتْ بماء البحر ثم تنصَّبت * على حَبشيَّاتٍ لَهُنَّ نَئِيْجُ وذكر شارحه رواية أخرى له هي : شَرِبْنَ بماءِ البحرِ ثم ترفَّعَتْ * متى لججٍ خضرٍ لهنَّ نئيج وذكر محققه رواية : « . . . ثم تصعدت » و « متى لجج سود . . . » . ( 4 ) سورة آل عمران : 3 / 96 . ( 5 ) الرجز بلا نسبة في اللسان ( كشي ) . والكُشَى : جمع كُشْيَةٍ ، وهي : أصل ذنب الضب . ( 6 ) سورة المؤمنون : 23 / 20 .