شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٦٤٩

[ بَهَزَ ]

الأفعال

الأفعال

[ المجرّد ]

[ المجرّد ]

فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

فعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

ت

ت

[ بَهَتَه ]

[ بَهَتَه ] ، بالتاء : إِذا قال عليه ما لم يفعله ، ولا يقال : بهت عليه « 1 » . وأما قول أبي النَّجْم لابنته :

سُبِّي الحَمَاةَ وابْهَتِي عليها * ثم اضْرِبي بالوَدِّ مِرْفَقَيْها

فقيل : إِن « على » مقحمة ، والمعنى :

وابهتيها .

وبُهِتَ « 2 » : إِذا تحيَّر وسكت ، قال اللَّه تعالى : فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ « 3 » .

ر

ر

[ بَهَر ]

[ بَهَر ] : البَهْر : الغلبة .

وبَهَرَه الحِمْل : أي أوقع عليه البُهْر « 4 » .

وَبَهَر الرجلُ : إِذا برع وفاق ، قال « 5 » :

وقد بَهَرْتَ فلا تَخْفَى على أَحَدٍ * إِلا على أَحَدٍ لا يَعْرِفُ القَمَرا

ويقال : بَهَرَت فلانة النساء : إِذا غلبتهنّ حسناً وجمالًا .

وبَهَرَ القمرُ : أي أضاء .

ز

ز

[ بَهَزَ ]

[ بَهَزَ ] البَهْز : الغلبة والدفع ، قال رؤبة « 6 » :

( 1 ) انظر التكملة واللسان والتاج ( بهت ) ، وأجاز بعض اللغويين تعدية بهت بعلى لشبهه بفعل يقاربه وهو افترى ، وذلك مثل قوله تعالى : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ فجاء الفعل خالف متعدياً بعن لشبهه في المعنى بالفعل خرج ، وبهت : مثل افترى . ( 2 ) وسيأتي ذكرها أيضاً في ( بَهِتَ ) . ( 3 ) سورة البقرة : 2 من الآية 258 . ( 4 ) أي : تتابُعُ النَّفَسِ . ( 5 ) ذو الرمة ، ديوانه : ( 2 / 1163 ) وروايته : « حتى بهرت » و « قد بهرت » رواية التكملة ، كذلك جاء في اللسان عن الجوهري ، وذكر محقق الديوان أنه يروى أيضاً : « حتى ظهرت . . » ( 6 ) ديوانه : 63 ، واللسان ( بهز ، ضزز ) .