شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧

[ بَاشَرَ ]

حذف نون الإعراب بغير عامل . وقد أجاز ذلك الخليل وسيبويه ، قال سيبويه : وقرأ بعض الموثوق بهم : قل أتحاجّوني في اللّه « 1 » وقرأ فبم تبشّرونِ وهي قراءة أهل المدينة . والأصل عند سيبويه « تبشّرونّ » بإِدغام النون في النون ، ثم استثقل الإِدغام فحذف إِحدى النونين ، والمحذوفة الزائدة لا نون الإِعراب وأنشد « 2 » :

تَرَاهُ كالثَّغَامِ يُعَلُّ مِسْكاً * يَسُوءُ الفالِيَاتِ إِذَا فَلَيْنِي

والمُبَشِّرات : الرياح التي تبشّر بالغيث .

و

في الحديث « 3 » عن النبي عليه السلام :

« ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وبَقِيَتِ المُبَشِّرَاتُ »

يعني الرؤيا الصالحة .

* * *

المفاعَلَة

المفاعَلَة

ر

ر

[ بَاشَرَ ]

[ بَاشَرَ ] الرجل امرأته : لأنه يلصق بشرته ببشرتها ، قال اللَّه تعالى : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ « 4 » ،

وفي الحديث « 5 » : سأل النبي عليه السلام رجل عن المباشرة للصائم ، فرخّص له ، وأتاه آخر فسأله ، فنهاه ، فإِذا الذي رخّص له شيخ ، وإِذا الذي نهاه شابّ .

قال أبو حنيفة : تكره المباشرة والمعانقة للصائم إِذا كان لا يأمن من ذلك ما يفسد صومه ، ولا بأس بالقبلة .

قال مالك : يكره التقبيل بكل حال .

قال الشافعي ومن وافقه : من حركت قبلتُه شهوتَه كُره له ذلك ، ومن أَمِن من

( 1 ) سورة الأنعام : 6 / 80 . ( 2 ) عمرو بن معدي كرب ، ديوانه ( 169 ) ، والخزانة ( 5 / 373 ) . ( 3 ) بهذا اللفظ من حديث أم كرز الكعبية أخرجه ابن ماجة في تعبير الرؤيا ، باب : الرؤيا الصالحة يراها المسلم ، رقم ( 3896 ) وأحمد ( 6 / 381 ) . ( 4 ) سورة البقرة : 2 / 187 . ( 5 ) من حديث ابن عباس عند ابن ماجة في الصيام ، باب : ما جاء في المباشرة للصائم ، رقم ( 1688 ) وفيه قال : « رخص للكبير الصائم في المباشرة وكره للشاب » . وكذا عند مالك في الصيام ( 1 / 293 ) .