شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

[ البَدَنَة ]

وبدل الغلط ، كقولك : مررت بزيدٍ عمروٍ . ويعرب الثاني في جميع ذلك بإِعراب الأول .

ن

ن

[ البَدَن ]

[ البَدَن ] : [ بَدَنُ ] الإِنسان .

والبَدَن : الدِّرع القصيرة . وعلى الوجهين يفسّر قوله تعالى : فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ « 1 » قيل : بِبَدَنِكَ : من غير روح . وقيل : بِبَدَنِكَ أي بدرعك .

والبَدَن : الوعل المسّن ، قال « 2 » :

قَدْ ضَمَّها والبَدَنَ الحِقَابُ * جِدِّي ، لِكُلِّ عَامِلٍ ثَوَابُ

الرَّأْسُ والأَكْرُعُ والإِهَابُ

ورجل بَدَنٌ : أي مسنٌّ ، قال الأسود بن يعفر « 3 » :

هَلْ لِشَبَابٍ فَاتَ مِنْ مَطْلَبِ * أَمْ ما بُكَاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ

* * *

و [ فَعَلَة ] ، بالهاء

و [ فَعَلَة ] ، بالهاء

ن

ن

[ البَدَنَة ]

[ البَدَنَة ] : الناقة أو البقرة تنحر بمكة .

سمِّيت بَدَنَة لسمنها ، لأنهم كانوا يستسمنونها . ويجوز أن يكون تسميتها بدنة تشبيهاً ، لأنه لا يساق منها الصغار ، إِنما يساق منها الثَّنِيّ « 4 » فما فوقه .

و

في الحديث « 5 » : مرَّ النبي صَلى اللّه عَليه وسلم برجل

( 1 ) سورة يونس : 10 من الآية 92 . ( 2 ) الشاهد دون عزو في الصحاح ، وقد صحح روايته في اللسان والتكملة ( بدن ) : « وضمها » لأن قبله : قد قُلْتُ لمَّا بَدَت العُقابُ ( 3 ) البيت له في المقاييس ( 1 / 211 ) ، واللسان ( بدن ) . ( 4 ) الثني : الذي يلقي ثنيته ، والجمع ثنايا وهي أسنان مقدم الفم . ( 5 ) من حديث صحيح عن أنس ، ورد بهذا اللفظ وباختلاف يسير في آخره في الصحيحين والسنن فهو عند : البخاري : في الحج ، باب : ركوب البدن ، رقم ( 1604 ) ؛ ومسلم : في الحج ، باب : جواز ركوب البدنة المهداة التي احتاج إِليها ، رقم ( 1322 ) .