شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

[ الآية ]

شَوَيْت أكثر من حَيِيت . وتكون النسبة إِليها : أَوَوِيّ « 1 » .

وقال الفرّاء : هي من الفعل فاعِلةٌ ، والذاهب اللام ، ولو جاءت تامة لجاءت آيِيَة ، فخفّفت .

قال اللَّه تعالى : رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ « 2 » وقال تعالى : لولا أنزل عليه آية من ربّه « 3 » قرأ الكوفيون إِلا حفصاً وابنُ كثير آية بالتوحيد ، والباقون آياتٌ بالجمع ، وهو رأي أبي عبيد .

والآية : العِبرة ، قال اللَّه تعالى : لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ « 4 » كلهم قرأ بالألف للجمع غيرَ ابن كثير فقرأ آية بغير ألف .

واختيار أبي عبيد القراءةُ بالجمع ، قال :

لأنَّها عِبَر كثيرة .

ويقال : خرج القوم بآيَتِهم : أي بجماعتهم . ومنه آية القرآن ، وهي جماعة الحروف .

وأَصل الألف في هذا الباب واو أو ياء وأصل بنائه فَعَل مثل جَمَل وحَمَل .

فالآفة والآلة والآهة أصلُها : أَوَفة وأَوَلة وأَوَهة .

والآد والآن أصله : أَيَد وأَيَن ؛ فسكنت الواو والياء لتحرك ما قبلهما ، ثم صارتا ألفين لانفتاح ما قبلهما .

وكذلك ما شاكل هذا المثال من معتل العين ، مثل باب وناب ونحوهما ، أصله :

بَوَب ونَيَب ، ففعل بهما ما ذكرنا . يدل على ذلك أنك إِذا جمعت أو صغرت رددت كلًّا منهما إِلى أصله . فقلت :

أبواب وأنياب ، وبُوَيْب ونُيَيْب .

وقد ألحقنا كل ما كان من هذا المثال ببابه ، كالخال أخي الأم واحد الأخوال ، في باب الخاء والواو ؛ والخال واحد خِيلان الوجه ، في باب الخاء والياء . وإِنما جمعنا بينهما في هذا الباب للفظ اختصاراً .

* * *

( 1 ) هذا قول الجوهري ، أما الخليل فأجاز آيِيّ وآئيّ وآويّ ، انظر اللسان ( أيا ) . ( 2 ) سورة مريم : 19 / 10 . ( 3 ) سورة العنكبوت : 29 / 50 . ( 4 ) سورة يوسف : 12 / 7 .