شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

[ الآس ]

باب الهمزة والألف المبدلة من واو أو ياء وما بعدهما

باب الهمزة والألف المبدلة من واو أو ياء وما بعدهما

الأسماء

الأسماء

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

[ من الياء ]

[ من الياء ]

د

د

[ الآد ]

[ الآد ] : القوة ، قال « 1 » :

. . . . . . . . . . . . . . . * بأَدْمَاءَ تَنْهَضُ في آدِهَا

وهو من الياء .

س

س

[ الآس ]

[ الآس ] : بقيّة الرماد بين الأثافي .

والآس : شجر طيب الريح ، وهو الهدَس « 2 » . قال الهذلي « 3 » :

تَاللَّهِ يَبْقى عَلَى الأَيَّامِ ذُو حَيَدٍ * بِمُشْمَخِرٍّ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ

والآس : بارد في الدرجة الأولى ، يابس في الثانية ، وهو يجلو البَهَق ، ويسوِّد

( 1 ) الأعشى ديوانه ( 124 ) ، وروايته : « بعرفاء » ، وصدره : قطعت إِذا خبَّ رَيْعَانُها وكلمة « بأدماء » جاءت في بيت قبل هذا ( ص 123 ) ، وهو : فقلنا له هذه هاتِها * بأَدْمَاءَ في حبلِ مقتادِها وانظر ديوان الأدب ( 4 / 159 ) . ( 2 ) ولا يزال يطلق على الآس البري اسم الهدس ، وانظر كتاب ) schopen ( الأدوية التقليدية في اليمن - بالألمانية ( ص 186 ) . ( 3 ) البيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي ، ديوان الهذليين ( 3 / 2 ) ، ورواية صدره : والخُنْسُ لن يُعجِزَ الأيامَ ذو حَيَدٍ وذكر محققه رواية « تاللَّه . . . إِلخ » وهو مع أبيات من القصيدة في الخزانة ( 5 / 176 ) ونسبه إِلى أبي ذؤيب الهذلي تبعاً للسكرى في شرح أشعار الهذليين . ونسبة ( فيشر ) في شواهده إِلى صخر الغي - الهذلي - وذكر أنه ينسب إِلى مالك بن خالد وزاد نسبته إِلى عبد مناف الهذلي .