شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

[ ائْتَابَ ]

قال الحسن : « 1 » لا يعلم تأويله إِلا اللَّه دون غيره .

و الرَّاسِخُونَ على قوله :

مبتدأ و ( يَقُولُونَ ) : خبره .

و

قال ابن عباس : وَالرَّاسِخُونَ عطف على اسم اللَّه تعالى ، وهم داخلون في الاستثناء .

و يَقُولُونَ على قوله في موضع الحال ، أي قائلين .

قال ابن عباس :

أنا ممن يعلم تأويله .

وهذا أَوْلَى ، لأن اللَّه تعالى مدحهم بالرسوخ في العلم ، ولو لم يعلموا لم يمدحهم لأنهم جهّال ، ولأنه لا فائدة في إِنزال شيء من القرآن لا يُعلم تأويله ، ولا يتعبّد اللَّه عز وجل خلْقه بما لا يعلمونه .

ن

ن

[ أَوَّنَ ]

[ أَوَّنَ ] الحمار : إِذا شرب فامتلأ بطنه فصارت خاصرتاه مثل الأَوْنَيْن ، وهما العدْلَان ، قال رؤبة : « 2 »

وَسْوَسَ يَدْعُو مُخْلِصاً رَبَّ الفَلَقْ * سِرّاً وقَدْ أَوَّنَ تَأْوينَ العُقُقْ

جمع عَقُوق ، وهي الحامل من الأفراس .

ه‍

ه‍

[ أَوَّهَ ]

[ أَوَّهَ ] : إِذا قال : أَوْهِ .

* * *

الافتعال

الافتعال

ب

ب

[ ائْتَابَ ]

[ ائْتَابَ ] : قال بعضهم : يقال : ائتابَ بمعنى آبَ . قال « 3 » :

ومن يَتَّق فإِنَّ اللَّهَ مَعْهُ * ورِزْقُ اللَّهِ مُؤْتَابٌ وغَادِي

أي آئب بالعشي وغاد بالغدوّ .

وأصل ائتاب ائتوَب يأتَوِب : ائتِوَاباً فهو مُؤْتَوِب ، فأبدلت الواو ألفاً في الفعل واسم الفاعل والمفعول وياءً في المصدر . وكذلك نحوه من معتل العين ، مثل احتاج واعتاض عوضاً ، ومن الياء مثل : ابتاع وارتاب .

( 1 ) وعدد من المفسِّرين ، انظر تفسيرها في فتح القدير ( 1 / 314 - 317 ) . ( 2 ) ديوانه ( 108 ) ، وديوان الأدب : ( 4 / 229 ) واللسان ( أون ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في ديوان الأدب ( 4 / 234 ) والخصائص . ( 1 / 306 ) والصحاح واللسان ( أوب ، وقى ) .