شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

[ أَمَّرَه ]

ن

ن

[ آمَنْتُ ]

[ آمَنْتُ ] الرجلَ : إِذا أعطيتُه الأمان . واللَّه عز وجل المُؤْمِنُ لعباده من أن يظلم ، قال اللَّه تعالى : الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ « 1 » .

و آمَنَ بِاللَّهِ * : أي صدَّق . والإِيمان :

التصديق ، قال اللَّه تعالى : وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا « 2 » .

وكان نافع في رواية وأبو عمرو يخففان همزة « مُؤْمِنٌ » * و « يُؤْمِنَّ » * ونحو ذلك في جميع القرآن .

والإِيمان في الشريعة : اسم لجميع الطاعات واجتناب المعاصي . هذا قول المعتزلة والزيديّة وبعض الخوارج .

وقال بعضهم : هو الإِقرار والمعرفة باللَّه تعالى وبكل ما جاء من عنده . وهو قول بعض أهل الرأي .

وقالت المرجئة : هو الإِقرار والمعرفة بما جاء من عند اللَّه تعالى مما أجمعت عليه الأمة .

وقالت الكرّامية : الإِيمان : الإِقرار باللسان فقط ، والمنافق مؤمن .

وقالت الأشعرية : الإِيمان : التصديق .

وقالت الجهميّة : الإِيمان : المعرفة فقط « 3 » .

والقول الصحيح هو الأول ، لقوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ . . . * « 4 » الآية ، وقوله قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . . . « 5 » . ثم وَصَفَهم بصفاتهم .

* * *

التفعيل

التفعيل

ر

ر

[ أَمَّرَه ]

[ أَمَّرَه ] على القوم : أي جعله أميراً عليهم .

( 1 ) سورة الحشر : 59 / 23 . ( 2 ) سورة يوسف : 12 / 17 . ( 3 ) انظر مختلف أقوال هذه الفرق في ( مقالات الإِسلاميين ) للأشعري ( ط 2 ) : ( 119 ؛ 140 ، 157 ، 303 ) ؛ الكليات لأبي البقاء : ( 1 / 361 - 370 ) . ( 4 ) سورة الحجرات : 49 / 8 . ( 5 ) سورة المؤمنون : 23 / 5 .