شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

[ آمَرَ ]

ن

ن

[ أَمِنَ ]

[ أَمِنَ ] أَمْناً ، فهو آمِنٌ : قال اللَّه تعالى :

وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً « 1 » . قيل : معناه :

كان آمناً من العقاب إِذا أقام حقوق اللَّه تعالى . وقيل : الأَمان للصيد . وقيل : آمناً من القتال .

فأما الحدود فتقام على من جنى فيه .

وهذا قول الشافعي .

وقال أبو حنيفة : لا يقام الحدُّ على من جنى فيه حتى يلجأ إِلى الخروج منه .

ويقال : أَمِنْت الرجلَ على سِرِّي : أي ائتمنتُه . قال اللَّه تعالى : هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ « 2 » وقوله مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ « 3 » قيل : الباء بمعنى على . وقيل :

الباء لإِلصاق الأمانة ، كقوله تعالى :

وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ « 4 » . وكان نافع في رواية وأبو عمرو يليّنان همزة « تَأْمَنْهُ » .

ه‍

ه‍

[ أَمِهْتُ ]

[ أَمِهْتُ ] الشيءَ : إِذا نسيتُه . وعن ابن عَباس وعكرمة أنهما قرآ : وادّكر بعد أَمْه « 5 » بفتح الهمزة وسكون الميم ، أي بعد نسيان .

* * *

الزيادة

الزيادة

الأفعال

الأفعال

ر

ر

[ آمَرَ ]

[ آمَرَ ] اللَّه تعالى القومَ : أي كثَّرهم . وقرأ يعقوب : آمرنا مترفيها « 6 » أي كثّرنا .

ويحكى ذلك عن نافع وابن كثير .

( 1 ) سورة آل عمران : 3 / 97 . وانظر ما ذكره المؤلف في تفسيرها فتح القدير : ( 1 / 362 - 365 ) وفيه قول الإِمامين أبي حنيفة والشافعي وغيرهما . ( 2 ) سورة يوسف : 12 / 64 . ( 3 ) سورة آل عمران : 3 / 75 ، راجع فتح القدير : ( 10 / 353 ) . ( 4 ) سورة الحج : 22 / 29 . ( 5 ) سورة يوسف : 12 / 45 ، وقراءة الجمهور بَعْدَ أُمَّةٍ ، كما في فتح القدير ( 3 / 31 ) . ( 6 ) سورة الإِسراء : 17 / 16 ، وانظر فتح القدير ( 3 / 214 ) وغريب الحديث ( 1 / 208 ) .